{"id":19220,"date":"2022-07-14T07:07:22","date_gmt":"2022-07-14T05:07:22","guid":{"rendered":"https:\/\/francescoeconomy.org\/gael-giraud-crisis-is-not-one-shot-battle-its-a-long-term-process\/"},"modified":"2022-07-19T06:14:07","modified_gmt":"2022-07-19T04:14:07","slug":"gael-giraud-climate-crisis-is-not-one-shot-battle-its-a-long-term-process","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/francescoeconomy.org\/es\/gael-giraud-climate-crisis-is-not-one-shot-battle-its-a-long-term-process\/","title":{"rendered":"Ga\u00ebl Giraud: Luchar contra la crisis no es una \u00fanica batalla, sino un proceso"},"content":{"rendered":"

Ga\u00ebl Giraud: Luchar contra la crisis no es una \u00fanica batalla, sino un proceso<\/h1>\n

Continuamos con nuestra serie de entrevistas en preparaci\u00f3n al evento global de<\/span> The Economy of Francesco<\/span><\/i>. Estamos muy contentos de haber hablado con Ga\u00ebl Giraud, un economista jesuita franc\u00e9s especializado en teor\u00eda del equilibrio general, teor\u00eda de juegos, finanzas y temas energ\u00e9ticos. Como <\/span>director <\/span>fundador del Programa de Justicia Ambiental de Georgetown, ha colaborado con The Economy of Francesco y<\/span> ha <\/span>sido miembro principal de la Aldea de Agricultura y Justicia.\u00a0<\/span><\/h3>\n<\/div><\/div><\/div>
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Son las 5 de la tarde en Par\u00eds y nuestro invitado especial ha encontrado un peque\u00f1o caf\u00e9 ecol\u00f3gico para asistir a la entrevista. Se trata de Ga\u00ebl Giraud, que saluda brevemente en espa\u00f1ol a los dos tipos que van a interrogarle: Cristian Varela y Virginia Sol\u00eds. Ambos argentinos.<\/p>\n

Les apasionan temas como las finanzas, la ecolog\u00eda y las desigualdades, pero el denominador com\u00fan ha sido la preparaci\u00f3n del evento mundial La Econom\u00eda de Francesco en septiembre de este a\u00f1o, donde Giraud ser\u00e1 uno de los principales ponentes.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

En 2013, junto con C\u00e9cile Renouard, escribi\u00f3 un libro titulado <\/b>20 propuestas para reformar el capitalismo<\/i><\/b>. A partir de ese momento, el mundo ha cambiado mucho. Basta con mencionar la pandemia y los conflictos armados actuales, pero no exclusivamente. Adem\u00e1s, <\/b>Laudato si\u2019<\/i><\/b> fue escrita con todas sus repercusiones, y gracias a ella nuevas visiones de la econom\u00eda han ganado terreno. Pero los desaf\u00edos han crecido m\u00e1s r\u00e1pido que las propuestas transformadoras hacia una nueva econom\u00eda, hacia un mundo m\u00e1s verde y justo. Entonces, nuestra pregunta es: \u00bfCu\u00e1les son en este momento los cuatro puntos clave que la EoF debe tener en cuenta si realmente quiere transformar la econom\u00eda?<\/b><\/p>\n

Esa es una buena pregunta. Si tengo que mencionar solo cuatro puntos, perm\u00edteme pensar. Supongo que un punto ser\u00eda definitivamente <\/span>el bien com\u00fan<\/b>, \u00abi beni comuni\u00bb en italiano; \u00abbienes comunes\u00bb, \u00bfc\u00f3mo se dice en castellano? \u00bfBienes comunes?<\/span> Esta es una forma de entender que un gran problema es el gobierno y el gobierno en diferentes niveles de la vida social: internacional, corporativo, estatal, etc. \u00bfC\u00f3mo cuidamos nuestro bien com\u00fan a nivel global, como el aire, el clima, la biodiversidad, la pesca, los oc\u00e9anos, las abejas, etc.? Entonces, este es el primer punto.<\/span><\/p>\n

El segundo punto es sin duda que necesitar\u00edamos una <\/span>adecuada regulaci\u00f3n del mundo financiero<\/b>. Mi punto de vista es que el principal enemigo de la transici\u00f3n ecol\u00f3gica hacia una sociedad baja en carb\u00f3n es el mundo financiero. \u00bfPor qu\u00e9? Porque tienen una gran cantidad de activos de funci\u00f3n f\u00f3sil, y con tales activos de funci\u00f3n est\u00e1n relacionados los combustibles f\u00f3siles. <\/span>\u00a0<\/span>Muchos bancos saben que si fuesen comprados y deciden ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana que el combustible f\u00f3sil es un activo certificado, todos estar\u00e1n en bancarrota.<\/span><\/i> Entonces, tenemos que arreglar este problema, tenemos que arreglar las finanzas.<\/span><\/p>\n

El tercer punto es obviamente <\/span>la propia transici\u00f3n ecol\u00f3gica<\/b>. <\/span>As\u00ed es como ponemos en pr\u00e1ctica un camino justo desde hoy hacia sociedades basadas en energ\u00edas renovables<\/span><\/i>.<\/span> Hay muchas maneras de hacerlo. He publicado un informe de Francia en el que mostramos que tal proceso costar\u00eda algo as\u00ed como el 2 % del PIB nacional cada a\u00f1o. Solo el 2 %, pero es el 2 % a pesar de todo. Podemos hacer el mismo ejercicio para todos los pa\u00edses. Pero entonces la pregunta principal es c\u00f3mo implementar esto de una manera justa y equitativa para que no sean una vez m\u00e1s los m\u00e1s pobres de la sociedad quienes paguen la factura de la transici\u00f3n ecol\u00f3gica.\u00a0<\/span><\/p>\n

Y luego, el cuarto punto, sin duda, dir\u00eda que es reinventar el trabajo<\/strong>. <\/span>El trabajo decente en el sentido de la OIT (Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo), pero tambi\u00e9n el trabajo como v\u00eda de sociabilizaci\u00f3n, el trabajo como \u00abbuen vivir\u00bb en el sentido de Am\u00e9rica Latina, el trabajo en el sentido de la<\/span> lengua <\/span>shona en Zimbabue que lo relacionan con las personas, la naturaleza, los antepasados, etc. Y tambi\u00e9n, el trabajo como una forma de experimentar en t\u00e9rminos de <\/span>swaraj<\/span><\/i> de la India, esa es la forma en que podemos ense\u00f1arnos a nosotros mismos, aprender el autocontrol y la autolimitaci\u00f3n. <\/span>\u00a0<\/span>As\u00ed que estos son los cuatro puntos.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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En el primer punto mencion\u00f3 el bien com\u00fan y en un art\u00edculo que escribi\u00f3 recientemente se\u00f1al\u00f3 que los cuatro principios hacia el bien com\u00fan y la paz del papa Francisco en <\/b>Evangelii gaudium<\/i><\/b> podr\u00edan ser una fuente interesante para los j\u00f3venes como nosotros que quieren reconstruir la econom\u00eda a partir de una palabra real. Entonces la pregunta relacionada con esto ser\u00eda: \u00bfPor qu\u00e9 cree que s\u00ed? \u00bfPodr\u00eda profundizar m\u00e1s en esto?<\/b><\/p>\n

Claro. En primer lugar, tenemos que hacer una distinci\u00f3n entre el bien com\u00fan (singular) y los bienes comunes (plural) porque estas son dos cosas distintas. <\/span>El bien com\u00fan es un concepto que est\u00e1 en la tradici\u00f3n cristiana, la tradici\u00f3n cat\u00f3lica que se remonta al menos a santo Tom\u00e1s de Aquino, el gran dominico del siglo <\/span>XIII<\/span>, que significa algo as\u00ed como el inter\u00e9s universal, el bien universal para cada uno.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pero con el esfuerzo cristiano para esto, ahora, los bienes comunes en el sentido de cualquier forma espec\u00edfica de organizar el gobierno de una serie de recursos, tanto materiales como inmateriales. Tenemos que hacer la distinci\u00f3n. Ahora, lo que escrib\u00ed en mi art\u00edculo en <\/span>La Civilt\u00e0 Cattolica<\/span><\/i>, un peri\u00f3dico cat\u00f3lico, es que hay cuatro principios subrayados por el papa Francisco en <\/span>Evangelii gaudium<\/span><\/i>, pero puedes encontrarlos en todas partes y todo lo que el papa escribe para nos lleva a esos cuatro principios.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

El primero es que el tiempo importa m\u00e1s que el espacio,<\/strong> que es una forma de decir que tenemos que pensar din\u00e1micamente, tenemos que pensar en t\u00e9rminos de historia y en t\u00e9rminos de trayectoria.\u00a0<\/span>Debemos renunciar a la esperanza de solucionar un problema de un d\u00eda para otro porque esto no sucede as\u00ed.<\/span><\/p>\n

Solo os doy un ejemplo. El primer ministro de Francia dijo ayer, dio ayer un gran discurso diciendo: \u00abVamos a ganar la batalla del clima\u00bb. Esto es simplemente incorrecto. No es una batalla; no es una \u00fanica batalla. Es un proceso a largo plazo con algunos avances y cierta regresi\u00f3n. Es un proceso gradual. Por lo tanto, el tiempo importa, y tenemos que pensar en t\u00e9rminos de un proceso sensible al tiempo. As\u00ed que ese es el primero. El segundo aspecto que el papa se\u00f1ala es: el todo es m\u00e1s grande que cada parte.<\/strong> Es decir, el conjunto no es la suma de sus partes. Es m\u00e1s grande que eso. Es una forma de decir que cuando estamos juntos podemos hacer algo que es mucho m\u00e1s grande que la suma de lo que cada uno de nosotros podr\u00eda hacer por separado. Por lo tanto, realmente hay algo en la cooperaci\u00f3n y la colaboraci\u00f3n que hace que las cosas sean posibles. De lo contrario, ser\u00e1 imposible.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

Ahora, el tercer principio, supongo, en el que hace \u00e9nfasis es la unidad<\/strong>. La unidad importa m\u00e1s que todo lo dem\u00e1s. Eso es particularmente importante para \u00e9l, para la Iglesia, en el sentido de que definitivamente el papa Francisco no quiere crear una divisi\u00f3n dentro de la Iglesia. Y no es \u00e9l quien crea divisiones, sino esencialmente personas que no est\u00e1n de acuerdo con su punto de vista y que est\u00e1n creando una polarizaci\u00f3n dentro de la Iglesia. Pero esto tambi\u00e9n se aplica a la sociedad y la econom\u00eda. O sea, tenemos que hacer las cosas juntos. Y esto es especialmente importante hoy en d\u00eda debido al gran desaf\u00edo planteado por la crisis clim\u00e1tica.<\/span><\/p>\n

Porque lo que ve, desde mi experiencia, es que un n\u00famero de miembros de la \u00e9lite, la \u00e9lite social y econ\u00f3mica, simplemente est\u00e1n dejando de solidarizarse con el resto de la poblaci\u00f3n. Y solo sue\u00f1an con un mundo en el que dejar\u00edan algunos guetos protegidos de todo lo dem\u00e1s y tendr\u00edan un acceso privilegiado a la energ\u00eda y la materia, mientras que los pobres estar\u00edan pasando hambre. Por tanto, esta no es una manera de decir que la unidad es un pretexto para todo. Los pobres nos recuerdan que o pensamos juntos o no estamos haciendo nada. Todos estamos en el mismo barco. La unidad importa.<\/span><\/p>\n

Y la cuarta, la realidad importa m\u00e1s que las ideas.<\/strong> Es decir, hay una especie de necesidad de realismo. <\/span>Perm\u00edteme dar un ejemplo. Todav\u00eda hay un n\u00famero de personas en este planeta, economistas, que creen que es posible tener un crecimiento verde, y sacar ganancias, como abordar los problemas del cambio clim\u00e1tico, y hacer felices a todos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Esto es completamente irreal, todas las simulaciones que ejecutamos en el Programa de Justicia Ambiental tienden a demostrar que el negocio suele ser un escenario que conduce a un colapso global. Entonces, lo que es poco realista, lo que es completamente ideol\u00f3gico es creer que el productivismo y extractivismo moderno que heredamos de la Revoluci\u00f3n Industrial todav\u00eda podr\u00eda seguir as\u00ed en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas. Este no es el caso. Entonces el realismo, la realidad importa m\u00e1s que las ideas.<\/span><\/p>\n

Nuestra \u00faltima pregunta es: \u00bfA partir de ahora c\u00f3mo coordinar la l\u00ednea de acci\u00f3n juntos como j\u00f3venes para construir La econom\u00eda de Francisco?<\/b><\/p>\n

La Universidad de Georgetown quiere ofrecer a todos los j\u00f3venes que est\u00e1n interesados en trabajar dentro del paradigma de La econom\u00eda de Francisco un sitio web donde puedan escribir lo que La econom\u00eda de Francisco significa para ellos. S\u00e9 que hay una serie de entidades que dicen que La econom\u00eda de Francisco es esto o aquello, pero, en realidad, no es cierto porque no sabemos lo que es. Vosotros, j\u00f3venes, ten\u00e9is que inventar La econom\u00eda de Francisco. Cuando el papa dio este discurso hace m\u00e1s de dos a\u00f1os sobre lo que ahora llamamos La econom\u00eda Francisco, lo que dijo es que la econom\u00eda actual est\u00e1 matando el planeta y es necesario reinventar la econom\u00eda. Y esa es vuestra tarea y os pido que lo hag\u00e1is. Pero el papa no sabe lo que es. Incluso el libro mismo no dice nada. Incluso Dios mismo no lo sabe. Ten\u00e9is que inventarlo vosotros. As\u00ed que mi sugerencia es tener un sitio web alojado por la Universidad de Georgetown porque se trata de una econom\u00eda seria, no es una econom\u00eda t\u00edpica como varios economistas afirmando lo que es. No es as\u00ed. Y comenzando desde cero en la p\u00e1gina web, escribir\u00edais lo que significa para vosotros desde vuestras propias experiencias.<\/span><\/p>\n

Recuerdo que en la Aldea de Agricultura y Justicia hay una granja org\u00e1nica en Brasil que est\u00e1 funcionando. Podr\u00edais proporcionar algunos comentarios sobre la experiencia de esta granja en este sitio web. Y s\u00e9 que hay otros experimentos que se ponen en pr\u00e1ctica hoy en d\u00eda en \u00c1frica subsahariana. Por lo tanto, tambi\u00e9n podr\u00edamos tener comentarios, para los participantes, en este sitio web. Poco a poco esto nos proporcionar\u00eda un panorama general. Y lo que la Universidad de Georgetown podr\u00eda hacer es coordinar. Podr\u00edamos ayudar a organizar los encuentros y tal vez una reuni\u00f3n en Am\u00e9rica Latina. Otra reuni\u00f3n en \u00c1frica. Otra reuni\u00f3n en el sudeste asi\u00e1tico. Y todo esto en el transcurso de un a\u00f1o y medio o dos a\u00f1os. Una vez hecho esto y cuando m\u00e1s o menos tengamos el panorama, entonces organizar\u00edamos un evento y hablar\u00edamos con el papa tal como lo vamos a hacer este el 24 de septiembre. Mi propuesta es que en un a\u00f1o o dos a\u00f1os hablemos con el papa. Ahora, nos llamasteis para contaros qu\u00e9 es la Econom\u00eda de Francisco. Bueno, aqu\u00ed est\u00e1 nuestra respuesta. Esa es la forma en que entender\u00eda la coordinaci\u00f3n. Si no, hay un peque\u00f1o riesgo de que seamos tan creativos que cada uno apunte hacia una direcci\u00f3n distinta, sin tener una visi\u00f3n general unificada.\u00a0<\/span><\/p>\n

Y si queremos tener un panorama coherente, sistem\u00e1tico y unificado, necesitamos un poco de coordinaci\u00f3n. Esa es la forma en que tratar\u00eda de promover la coordinaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Muchas gracias, Ga\u00ebl, y para cerrar este momento, esta entrevista, nos gustar\u00eda pedirle que d\u00e9 unas palabras finales a los j\u00f3venes que se preparan para La econom\u00eda de Francisco en As\u00eds.<\/b><\/p>\n

Bueno, me voy a reunir con vosotros all\u00ed, \u00a1me voy a unir a vosotros! Y estoy incre\u00edblemente feliz por eso. Esto es especialmente importante, y no deber\u00edamos dejarnos impresionar por los economistas neoliberales que afirman que lo que tratamos de hacer no es serio. El trabajo que estoy haciendo en la Universidad de Georgetown es mucho m\u00e1s serio que cualquier cosa que estos nuevos economistas liberales hayan hecho hasta ahora. Y estoy seguro de que el tipo de creatividad e imaginaci\u00f3n que ten\u00e9is es mucho m\u00e1s seria. En realidad, vosotros sois el futuro del planeta, y vosotros sois el futuro de la econom\u00eda de este planeta. As\u00ed que realmente os necesitamos para tener una nueva comprensi\u00f3n de la econom\u00eda. De lo contrario, la tradici\u00f3n en la econom\u00eda cl\u00e1sica y neocl\u00e1sica solo nos llevar\u00e1 al colapso que ya est\u00e1 sucediendo en t\u00e9rminos de lucha. Sab\u00e9is que hoy hay racionamiento de agua en el sur de Italia. Y sabemos que, si no hacemos nada, habr\u00e1 una falta de abastecimiento de agua potable en Italia para el 2040, hasta un 80 %. Por lo tanto, Italia en 20 a\u00f1os estar\u00e1 en la misma situaci\u00f3n que ciertas partes de la India hoy en d\u00eda. Como la gente pobre en el centro de la India que no tiene acceso al agua.<\/span><\/p>\n

Entonces, si quer\u00e9is evitar eso y si quer\u00e9is fomentar un nuevo tipo de econom\u00eda, pr\u00f3spera, donde todos puedan ser felices, os animamos a participar y a inventarla.<\/span><\/p>\n

Nos vemos en As\u00eds. Ciao!<\/i><\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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