{"id":22069,"date":"2023-02-06T18:42:27","date_gmt":"2023-02-06T17:42:27","guid":{"rendered":"https:\/\/francescoeconomy.org\/the-sentinels-of-the-thousand-and-one-nights\/"},"modified":"2023-02-14T05:12:49","modified_gmt":"2023-02-14T04:12:49","slug":"the-sentinels-of-the-thousand-and-one-nights","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/francescoeconomy.org\/es\/the-sentinels-of-the-thousand-and-one-nights\/","title":{"rendered":"Centinelas de las mil y una noches"},"content":{"rendered":"

Centinelas de las mil y una noches\u00a0<\/strong><\/h1>\n

Paolo Santori, enero 27, 2023.
\nPublicado originalmente en: Avvenire<\/a>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Un evento para expresar solidaridad a quienes, en Ir\u00e1n y Afganist\u00e1n, protestan contra la violencia, los cr\u00edmenes y abusos que est\u00e1n afectando sobre todo a las mujeres.<\/span><\/h3>\n

El economista italiano Giacomo Becattini (1927-2017) se expresaba as\u00ed al ser entrevistado por sus alumnos en 2002: \u201cEl bienestar de un lugar determinado no es tal si va acompa\u00f1ado de malestar o degradaci\u00f3n de gran parte del resto del mundo\u201d (<\/span>Nuova Umanit\u00e0<\/span><\/i>, 766). Becattini recibi\u00f3 y elabor\u00f3 la lecci\u00f3n del economista ingl\u00e9s Alfred Marshall seg\u00fan la cual las empresas (como las personas) viven y se entienden en relaci\u00f3n con el territorio en el que se desarrollan, territorio hecho de otras empresas, comunidades, culturas y estilos de vida. Para entender el \u00e1rbol, es necesario entonces ver el bosque. Por ello es hermoso y significativo que el Becattini te\u00f3rico de los distritos industriales y de la \u201cconciencia de los lugares\u201d en la entrevista hable de un bosque tan grande que comprenda el mundo entero. Esta es una posibilidad que parece oponerse al sentir com\u00fan y tambi\u00e9n a la tradici\u00f3n occidental (desde Cicer\u00f3n hasta Adam Smith la idea dominante es que naturalmente nos preocupamos m\u00e1s de quien est\u00e1 cerca). La frase de Becattini recuerda impl\u00edcitamente a Amartya Sen, fil\u00f3sofo y premio Nobel de Econom\u00eda que, leyendo la par\u00e1bola del buen samaritano, extrajo la ense\u00f1anza de que no siempre el \u201cvecino\u201d es nuestro pr\u00f3jimo. <\/span>La proximidad nace de la conciencia de la necesidad de los dem\u00e1s y del intercambio de ayuda.<\/b> El Papa Francisco ha escrito algo muy similar en la \u00faltima enc\u00edclica, <\/span>Fratelli Tutti<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

<\/span><\/div><\/div><\/div>

Becattini, Sen, el Papa Francisco, son personajes de referencia para las y los j\u00f3venes economistas y empresarios de la <\/span>Economy of Francesco<\/span><\/i> que el 28 de enero se manfestar\u00e1n en apoyo a las mujeres afganas e iran\u00edes. La intenci\u00f3n es expresar solidaridad a quienes, en Ir\u00e1n y Afganist\u00e1n, protestan contra la violencia, los cr\u00edmenes y abusos que est\u00e1n afectando sobre todo a las mujeres. El medio, <\/span>ya probado en un evento por streaming a todo el mundo el 7 de diciembre<\/b>, es un marat\u00f3n de lectura de los cuentos orientales <\/span>Las Mil y una Noches<\/span><\/i>. Shahrazade es la protagonista de los cuentos que, para salvarse del rey persa Shahriv\u00e1r, que sol\u00eda casarse con una mujer distina cada noche para luego matarla al terminar la noche de bodas, cont\u00f3 al rey mil y una historias y al final salv\u00f3 la vida (la suya y la de las futuras esposas). <\/span>Economy of Francesco<\/span><\/i> propone algo similar en esp\u00edritu pero distinto en el contenido. La invitaci\u00f3n es organizar en la propia ciudad una lectura p\u00fablica de algunos cuentos de <\/span>Las Mil y una noches<\/span><\/i>, seguida por una discusi\u00f3n p\u00fablica de lo que est\u00e1 sucediendo en Ir\u00e1n y Afganist\u00e1n. <\/span>Muchas ciudades de todo el mundo ya se han unido, se\u00f1al de que el bosque es sensible a lo que sucede con los \u00e1rboles.<\/b> Pero podr\u00edamos preguntarnos \u00bfpor qu\u00e9 manifestarse simb\u00f3licamente si, a diferencia de Shahrazade, la lectura de historias no salvar\u00e1 a nadie esta vez? Hay al menos tres razones.\u00a0<\/span><\/p>\n

En primer lugar, <\/span>Economy of Francesco<\/span><\/i> est\u00e1 haciendo lo que pidieron las personas a las que se dedica el evento. <\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

\u201cHagan que se escuche nuestra voz, no nos olviden.\u201d Hoy en d\u00eda todos los asuntos sociales o pol\u00edticos se esfuman pocos d\u00edas despu\u00e9s de su explosion medi\u00e1tica. Por tanto, la memoria es un bien escaso. Por eso es necesario estar, <\/span>como centinelas en guardia,<\/b> atentos a un problema para el que no existe (quiz\u00e1s) soluci\u00f3n inmediata, pero respecto al cual no podemos hacernos de la vista gorda. Para decirlo de nuevo con las palabras de Sen, <\/span>Economy of Francesco<\/span><\/i> prefiere indignarse y ocuparse de las injusticias manifiestas antes que invertir recursos en la b\u00fasqueda de la justicia perfecta. La alternativa es sentarse, silenciosos y at\u00f3nitos, junto a Tras\u00edmaco cuando, en el di\u00e1logo con S\u00f3crates (en <\/span>La Rep\u00fablica<\/span><\/i> de Plat\u00f3n), explica que la justicia ha sido y ser\u00e1 siempre la ventaja (<\/span>sympheron<\/span><\/i>) del m\u00e1s fuerte.\u00a0<\/span><\/p>\n

La segunda raz\u00f3n es la convicci\u00f3n de que <\/span>lo civil es el fundamento de lo pol\u00edtico<\/b> y no al rev\u00e9s. La historia nos ense\u00f1a que los cambios sociales duraderos casi nunca son impuestos desde arriba, sino son los que han respondido a ideas ya interiorizadas por las personas. Por eso la manifestaci\u00f3n no es nunca un bien privado sino que es siempre un bien com\u00fan. Al principio de su protesta, Greta Thunberg se manifestaba sola (\u00e1rbol) ante el parlamento sueco, pero lo hac\u00eda ya en nombre de todos los que ten\u00edan dentro una profunda exigencia de justicia ecol\u00f3gica (bosque). As\u00ed <\/span>Economy of Francesco<\/span><\/i> manifiesta que las circunstancias reales – violencia, cr\u00edmenes, abusos, desigualdades – no deben ser legitimadas por ninguna ley terrena o divina. Mary Wollstonecraft (1759-1797) en el texto <\/span>Vindicaci\u00f3n de los derechos de la mujer<\/span><\/i> (<\/span>A Vindication of the Rights of Woman<\/span><\/i> 1792) criticaba duramente al fil\u00f3sofo Jean-Jacques Rousseau por haber separado el tipo de educaci\u00f3n de los hombres (racional) del de las mujeres (servil). Wollstonecraft hizo notar a Rousseau el paso indebido de lo que es a lo que es bueno que sea, es decir, hacer pasar una contingencia hist\u00f3rica (la esposa subordinada al marido) como una ley natural. Ma\u00f1ana, 28 de enero, <\/span>Economy of Francesco<\/span><\/i> repetir\u00e1 el mensaje de Wollstonecraft, aplic\u00e1ndolo a lo que sucede en lugares donde a las mujeres se les impide, entre otras cosas, el acceso a la universidad.<\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo, no se puede ignorar <\/span>que el acto de manifestarse transforma y define tambi\u00e9n a quien se manifiesta<\/b>. Pudiera parecer extra\u00f1o para algunos que un grupo de personas que se supone que se ocupan de la econom\u00eda organicen protestas simb\u00f3licas por cuestiones de justicia social. No hay nada m\u00e1s equivocado. El objetivo de <\/span>Economy of Francesco<\/span><\/i>, originada por el Papa Francisco y el carisma franciscano, es dar un alma a la econom\u00eda mundial a trav\u00e9s del pensamiento y el trabajo de los j\u00f3venes. Uno de sus pilares es precisamente la idea de que el ser humano es mucho m\u00e1s que s\u00f3lo el inter\u00e9s personal (o alguna refinada forma del mismo). <\/span>En la persona hay una tendencia natural a ocuparse intencionalmente del bien de los dem\u00e1s (de los cercanos a los lejanos, del pr\u00f3ximo al planeta) sin esperar nada a cambio.<\/b> Por supuesto, todav\u00eda estamos a nivel de la hip\u00f3tesis antropol\u00f3gica m\u00e1s que del dato cient\u00edfico, pero este es el camino trazado por y para <\/span>Economy of Francesco<\/span><\/i>. La manifestaci\u00f3n del 28 de enero es, por lo tanto, una de las etapas fundamentales del camino de las y los j\u00f3venes economistas y empresarios, que llevan ya tres a\u00f1os trabajando por una nueva econom\u00eda. La esperanza es que, en ese camino, pronto puedan alcanzarnos aquellos a quienes hoy, por desgracia, se les proh\u00edbe la entrada.<\/span><\/p>\n

Para unirse u organizar un <\/span>Marat\u00f3n de Lectura EoF<\/span><\/i> para ma\u00f1ana 28 de enero, visita el sitio <\/span>www.francescoeconomy.org<\/span><\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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