{"id":23833,"date":"2023-07-25T06:53:34","date_gmt":"2023-07-25T04:53:34","guid":{"rendered":"https:\/\/francescoeconomy.org\/the-stories-we-are\/"},"modified":"2023-08-10T20:44:00","modified_gmt":"2023-08-10T18:44:00","slug":"the-stories-we-are","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/francescoeconomy.org\/es\/the-stories-we-are\/","title":{"rendered":"The stories we are"},"content":{"rendered":"

The stories we are<\/b><\/h1>\n

Viviendo nuestras historias<\/strong><\/h3>\n

El capital narrativo es el resultado de la dimensi\u00f3n narrativa de los seres humanos: como homo sapiens, tambi\u00e9n somos homo narrans, hombres y mujeres capaces de contar y escuchar historias. Desde la primera comunidad humana compleja, encontramos relatos y mitos, que fueron esenciales para unir a las personas. Para los humanos, los hechos y las cifras no son suficientes: necesitamos palabras<\/strong>; la realidad no es suficiente: queremos sue\u00f1os<\/strong>, y para nuestros sue\u00f1os diarios, necesitamos historias<\/strong>. As\u00ed pues, el capital narrativo est\u00e1 formado por historias, leyendas, mitos y tradiciones que se transmiten a lo largo del tiempo y se comentan de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. El capital narrativo es, por tanto, nuestra herencia, un patrimonio, un munus \/ regalo de nuestros padres. Y es un aut\u00e9ntico capital porque, como todo capital, genera frutos y futuro.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

<\/span><\/div><\/div><\/div>

Pensemos en ello… En la ra\u00edz de los momentos m\u00e1s fuertes e importantes de nuestras vidas encontramos hechos y experiencias que se han convertido en historias que hemos contado a nuestros hijos, y a nuestros nietos [o que hemos escuchado de nuestros padres o abuelos] y cada vez que las hemos contado [o escuchado] las hemos entendido mejor y han cambiado un poco. Incluso al principio de las grandes experiencias colectivas, hay grandes relatos colectivos. Las comunidades, las organizaciones, las empresas y los movimientos (espirituales, culturales, sociales y pol\u00edticos) nacen si las acciones y las ideas de los individuos y los grupos consiguen convertirse en relatos. Sin ser capaces de transformar las experiencias en historias, los hechos no se convierten en fen\u00f3menos sociales, siguen siendo hechos silenciosos. Los hechos colectivos comienzan cuando intentamos cont\u00e1rselos a alguien.<\/p>\n

Revoluci\u00f3n Narrativa<\/strong><\/h3>\n

Existe un v\u00ednculo entre la narrativa y el capital espiritual. El nacimiento de las religiones est\u00e1 vinculado al desarrollo de las lenguas y, posteriormente, de las narrativas. El capital espiritual incluye dimensiones simb\u00f3licas, morales y espirituales heredadas de generaciones anteriores. El capital narrativo y el espiritual son dos tipos antiguos de capital que han sido -y tienen que ser- siempre importantes para afrontar los retos ad el progreso econ\u00f3mico y civil, el bienestar de nuestra sociedad. Contribuyen a construir una visi\u00f3n del mundo que identifica de forma \u00fanica a una persona, una organizaci\u00f3n, una comunidad o incluso un pa\u00eds. Este tejido social tiene un impacto significativo en con qui\u00e9n nos relacionamos y c\u00f3mo colaboramos.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

Cuando se dispone de estos capitales, las personas est\u00e1n mejor preparadas para afrontar las adversidades de la vida, son m\u00e1s resistentes y pueden prosperar porque pueden hacer frente a esas adversidades apoy\u00e1ndose en la experiencia de generaciones anteriores, inspir\u00e1ndose en sus reacciones y, en definitiva, sinti\u00e9ndose en buena compa\u00f1\u00eda. Estos capitales, a los que los cient\u00edficos sociales rara vez han prestado atenci\u00f3n, se est\u00e1n agotando r\u00e1pidamente debido al aumento del individualismo y el secularismo al que se enfrentan nuestras sociedades -sin que seamos capaces de generar otros nuevos-, con consecuencias adversas para la sostenibilidad de nuestros sistemas socioecon\u00f3micos.<\/p>\n

De hecho, muchas de las comunidades, cooperativas, empresas y movimientos que operan hoy en d\u00eda, fundados en el siglo XX, sufren ahora una carest\u00eda de capital narrativo, una crisis muy grave en lo que se refiere a historias y relatos capaces de atraer, convencer, encantar como lo hac\u00edan en los primeros tiempos de su fundaci\u00f3n. Muchas cosas han cambiado en la transici\u00f3n entre los siglos XX y XXI, y entre ellas, est\u00e1n los c\u00f3digos narrativos con los que comunicar cosas importantes, valores y experiencias entre generaciones. As\u00ed que la crisis de las religiones, de los credos, as\u00ed como de los grandes ideales hoy en d\u00eda es b\u00e1sicamente una crisis narrativa. La gente, en particular los j\u00f3venes, ya no entienden las grandes historias: cuando intentamos contarlas, acabamos \u00abhablando palabras de amor en una lengua muerta\u00bb. No son los contenidos los que ya no dicen nada, es nuestra capacidad para contarlos la que lucha. El futuro de las religiones, de la espiritualidad, de los ideales y de las virtudes \u00e9ticas y civiles depende principalmente de una revoluci\u00f3n narrativa capaz de reconstruir un nuevo capital espiritual.<\/strong><\/p>\n

The Economy of Francesco y el capital narrativo<\/strong><\/h3>\n

El lenguaje es la primera se\u00f1al que nos habla de la crisis antropol\u00f3gica, y por tanto espiritual y \u00e9tica, que atraviesa tambi\u00e9n el mundo de la econom\u00eda y los negocios. Sabemos que \u00abla econom\u00eda siempre ha sido m\u00e1s grande que la econom\u00eda\u00bb. Y sigue si\u00e9ndolo. Detr\u00e1s del dinero, del trabajo, del consumo, del ahorro y de las empresas, no s\u00f3lo hay necesidades y gustos de consumo, hay sue\u00f1os, deseos, promesas, pasiones, esp\u00edritu y vocaci\u00f3n que brotan de la vida de la econom\u00eda para indicar algo que va m\u00e1s all\u00e1.<\/strong> Porque la vida econ\u00f3mica es un universo de palabras, s\u00edmbolos, signos: un c\u00f3digo para descifrar la gram\u00e1tica del alma de los individuos y las sociedades.<\/p>\n

El mundo de la econom\u00eda, de la empresa, de las finanzas, son lugares humanos donde el sufrimiento es m\u00e1s fuerte por la carest\u00eda de palabras vivas y verdaderas, por un lado, y por la gran cantidad de ch\u00e1chara in\u00fatil, por otro: palabras, frases, expresiones demasiado pobres para expresar cosas humanas que suceden, esl\u00f3ganes que son la expresi\u00f3n de un pensamiento unidireccional que est\u00e1 contribuyendo a la p\u00e9rdida de biodiversidad y de generatividad.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en la econom\u00eda, hoy en d\u00eda, hay una hambruna de capital narrativo. Revivir y revivir las narrativas espirituales y \u00e9ticas en el contexto de nuestros tiempos contempor\u00e1neos es necesario. Dar un alma a la econom\u00eda<\/em> (Papa Francisco, 2019) requiere un nuevo tiempo\/temporada de aut\u00e9ntica espiritualidad, heredera y continuadora de las grandes narrativas.<\/p>\n

La \u00abmisi\u00f3n\u00bb de EoF es, entre otras cosas, ofrecer nuevos capitales narrativos, en econom\u00eda, ciencias sociales, teolog\u00eda, credos… \u00a1la vida! Y hacer aflorar la creatividad, el coraje, la capacidad de atracci\u00f3n de nuevos talentos e ideas j\u00f3venes.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En la econom\u00eda, hoy en d\u00eda, hay una hambruna de capital narrativo. Revivir y revivir las narrativas espirituales y \u00e9ticas en el contexto de nuestros tiempos contempor\u00e1neos es necesario. 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