{"id":10382,"date":"2021-04-13T18:23:06","date_gmt":"2021-04-13T16:23:06","guid":{"rendered":"https:\/\/francescoeconomy.org\/?p=10382"},"modified":"2021-04-13T18:25:43","modified_gmt":"2021-04-13T16:25:43","slug":"julie-nelson-alleof-school","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/francescoeconomy.org\/it\/julie-nelson-alleof-school\/","title":{"rendered":"Julie Nelson all’EoF School"},"content":{"rendered":"

PER AMORE O PER DENARO, PER ENTRAMBI?<\/h1>\n

Julie Nelson alla The Economy of Francesco School<\/h1>\n

by EOF STAFF<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

<\/a><\/span><\/div><\/div><\/div>

Per una strana eterogenesi dei fini, tempo fa due premi Nobel per l\u2019economia si sono interessati alla parabola del buon Samaritano. James M. Buchanan, Nobel nel 1986, ha elaborato il famoso dilemma del Samaritano, secondo cui un atto di beneficenza comporta due possibili reazioni nel beneficiario: 1) l\u2019impegno a migliorare le proprie condizioni; 2) un disincentivo ad impegnarsi perch\u00e9 c\u2019\u00e8 chi \u00e8 sempre pronto ad aiutare. Amartya Sen, Nobel nel 1998, ne ha tratto un insegnamento molto diverso: a creare la prossimit\u00e0 (neighborhood) tra la persona aggredita e il Samaritano non \u00e8 l\u2019appartenenza sociale o le motivazioni di quest\u2019ultimo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

Non sempre chi mi \u00e8 vicino \u00e8 il mio prossimo.<\/strong><\/h4>\n

\u00c8 l\u2019indigenza dell\u2019Israelita e il riconoscimento del bisogno da parte del Samaritano a creare uno stato di cose che, secondo Sen, permette la prossimit\u00e0.<\/p>\n

Nella Fratelli Tutti<\/em> Papa Francesco ci ha invitato ad indossare le vesti dei personaggi della parabola, di tutti i personaggi. Noi vogliamo farlo con il protagonista e forse il personaggio pi\u00f9 trascurato della storia: il Samaritano e l\u2019albergatore. Dopo una notte passata a curare l\u2019israelita, il Samaritano paga l\u2019albergatore due monete per prendersi cura dell\u2019Israelita, e promette di pagare, al ritorno dal suo viaggio, le spese aggiuntive. L\u2019economista Luigino Bruni ha tradotto questo episodio nel linguaggio della teoria dei giochi, ipotizzando un Trust Game (gioco della fiducia) tra il Samaritano e l\u2019albergatore, immaginando i possibili finali della transazione economica \u2013 quello vero la parabola non ce lo rivela. A noi per\u00f2 interessa il non detto di quello scambio, gli interrogativi velati anche se essenziali: pagando un altro invece di continuare ad assistere l\u2019Israelita in prima persona, il Samaritano ha guastato il bel gesto a cui la compassione lo aveva condotto? In generale, pu\u00f2 un autentico e genuino rapporto di cura essere mediato dal mercato?<\/strong><\/p>\n

Volendo riassumere in poche righe una parte significativa del contributo scientifico di Julie Nelson, economista femminista e professoressa emerita di Economics all\u2019universit\u00e0 di Boston, si pu\u00f2 dire che questo risiede proprio nel tentativo di dar risposta alle domande della relazione Samaritano-albergatore, denaro-assistenza, cura-mercato. <\/strong><\/h4>\n

La Nelson ci tiene a chiarire che non sono questioni da specialisti o studiosi: \u201cle persone in carica, o le infermiere, si curano davvero, in senso emotivo, per i loro pazienti o sono soltanto preoccupate della ricompensa che otterranno dal loro benessere? Chiunque abbia considerato di mettere un bambino piccolo in un asilo o un genitore in una casa di riposo pu\u00f2 capire la rilevanza di questa domanda\u201d (Nelson 2005, Interpersonal Relations and Economics: comments from a feminist perspective<\/em>, p. 258).<\/p>\n

La risposta di Julie Nelson \u00e8 diretta: si possono fare queste cose per amore, per denaro, o per entrambe allo stesso tempo. <\/strong><\/p>\n

La Nelson sa che parte dell\u2019autenticit\u00e0 della cura sta nello spirito amorevole con cui viene fatta, ma l\u2019attivista femminista ci tiene a ribadire che l\u2019amore deve essere libero, non deve cio\u00e8 nascondere situazioni di sfruttamento e di potere per cui alle donne viene \u2018imposta\u2019 la cura in casa. Ancora, la Nelson economista femminista sa che <\/span>l\u2019homo oeconomicus<\/span><\/i> non descrive realmente i personaggi del mercato, primo perch\u00e9 \u00e8 un uomo, secondo perch\u00e9 nel mercato, specialmente quello della cura, si possono perseguire i propri interessi e curarsi sinceramente del bene dell\u2019altra parte. Gli slogan \u2018pagare di meno per avere di pi\u00f9\u2019 o \u2018perch\u00e9 un\u2019infermiera mal pagata \u00e8 una buona infermiera\u2019 nascondono l\u2019idea che il poco denaro porterebbe ad una autoselezione dei \u2018pi\u00f9 sinceri\u2019. La Nelson dissente. Si pu\u00f2 voler guadagnare per altri scopi, tipo mantenere la propria famiglia, e allo stesso tempo offrire autentici servizi di cura. La Nelson ci insegna il rifiuto delle logiche dicotomiche, <\/strong><\/span>aut aut<\/i><\/strong>. Non dobbiamo aver paura di portare pi\u00f9 mercato nella cura, a patto di esser capaci di portare pi\u00f9 cura nel mercato.<\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n

Il 24 marzo l\u2019Economy of Francesco ha incontrato Julie Nelson nella sua School. Il dialogo su questi temi \u00e8 stato arricchito dalla presenza di tre giovani interlocutrici: Serena, dal villaggio <\/span>CO<\/span><\/i>2<\/span><\/i> delle Disuguaglianze<\/span><\/i>; Olena, del villaggio <\/span>Donne per l\u2019Economia<\/span><\/i> e Tracey, dal villaggio <\/span>Lavoro e Cura<\/span><\/i>. I nomi dei villaggi parlano ancor prima delle protagoniste del dialogo. Per l\u2019Economy of Francesco la cura \u00e8 una cosa seria<\/strong>, ed \u00e8 urgente che se ne inizi a discutere fuor di retorica e riduzionismi.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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