{"id":19472,"date":"2022-07-30T07:20:23","date_gmt":"2022-07-30T05:20:23","guid":{"rendered":"https:\/\/francescoeconomy.org\/del-mastro-victims-of-human-trafficking-are-victims-of-the-current-economy\/"},"modified":"2022-07-30T07:58:57","modified_gmt":"2022-07-30T05:58:57","slug":"del-mastro-victims-of-human-trafficking-are-victims-of-the-current-economy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/francescoeconomy.org\/it\/del-mastro-victims-of-human-trafficking-are-victims-of-the-current-economy\/","title":{"rendered":"Del Mastro: Le vittime della tratta di esseri umani sono vittime dell’economia attuale"},"content":{"rendered":"
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Del Mastro: Le vittime della tratta di esseri umani sono vittime dell’economia attuale<\/strong><\/h1>\n

Alla vigilia della Giornata mondiale contro la tratta abbiamo intervistato Nicol\u00e1s del Mastro, un giovane argentino che si dedica a questa causa dalla Fondazione Alameda. Lui ci racconta perch\u00e9 la questione della tratta \u00e8 cos\u00ec importante in un ambiente economico.<\/strong> \u00abQuel sistema, che mette al centro il dio denaro, altera tutti i processi produttivi, massimizza i profitti, usa i corpi delle persone come strumento, come mezzo, come altra merce per produrre pi\u00f9 denaro.\u00bb<\/h3>\n<\/div>

Nicolas del Mastro \u00e8 un giovane di The Economy of Francesco<\/strong> (EoF) che parteciper\u00e0 all’Evento Globale nel settembre di quest’anno<\/a>. Lui \u00e8 dall’Argentina e fa parte di un’organizzazione non governativa chiamata Alameda Foundation, che da 20 anni lavora in Argentina in diverse parti del Paese per combattere la tratta e lo sfruttamento delle persone.<\/span><\/p>\n

Nicol\u00e1s:<\/strong> oggi stiamo svolgendo alcune funzioni in un’area pubblica sulla base di una legge statale. E\u2019 il nostro lavoro quotidiano nella lotta alla tratta. Questa organizzazione \u00e8 iniziata attraverso una crisi economica molto grande che l’Argentina ha vissuto nel 2001. Dopo questa crisi, \u00e8 stata organizzata la continuazione di alcune imprese gastronomiche che esistevano alla periferia della Citt\u00e0 Autonoma di Buenos Aires e questa continuazione dello sfruttamento di queste imprese ha generato spazi per garantire la sicurezza alimentare per le persone pi\u00f9 vulnerabili. E da quel dialogo, abbiamo iniziato ad ascoltare le storie dei bambini della popolazione migrante che stavano attraversando situazioni di sfruttamento in laboratori tessili clandestini. La denuncia e il lavoro di tutti questi luoghi contro le mafie del territorio hanno avuto inizio. E in quel viaggio abbiamo incontrato il cardinale Bergoglio in quel periodo, oggi Papa Francesco, accompagnando la richiesta di giustizia delle vittime di fronte a queste situazioni di sfruttamento.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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C’\u00e8 forse qualche esperienza di com’era la Fondazione all’epoca e con il cardinale Bergoglio al timone?<\/b><\/h4>\n

Nicol\u00e1s:<\/strong> A quel tempo lo Stato non aveva una legislazione, cio\u00e8 non c’era alcun procedimento penale per questi crimini. La tratta \u00e8 un crimine organizzato. E in Argentina, le istituzioni del terzo settore o le organizzazioni comunitarie che accompagnavano le famiglie delle vittime hanno iniziato a essere organizzate. C’\u00e8 stata molta partecipazione della comunit\u00e0 di fronte a queste situazioni dolorose delle vittime. Ci\u00f2 che \u00e8 stato fatto per la prima volta con questo accompagnamento alle famiglie delle vittime \u00e8 stato ascoltare e chiedere giustizia, e spesso il segno migliore per queste situazioni sono state le messe, per una comunit\u00e0 senza schiavi o esclusi, dove il cardinale Bergoglio in quel periodo era colui che le presiedeva, che celebrava e spesso quelle messe si tenevano in qualche piazza molto significativa della citt\u00e0. E in quel momento, quel cammino che non \u00e8 stato fatto dalla politica, che non \u00e8 stato fatto da nessun ente statale, \u00e8 stato fatto da una chiesa, la chiesa vicina ai pi\u00f9 vulnerabili.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

Questa intervista \u00e8 inquadrata principalmente nel contesto della commemorazione della Giornata internazionale contro la tratta. Quindi partiamo da un campo comune. Come definiamo il traffico in questo momento?\u00a0<\/span><\/strong><\/h4>\n

Nicol\u00e1s:<\/strong> Traffico e sfruttamento di esseri umani, alcuni lo descrivono come schiavit\u00f9 moderna, schiavit\u00f9 del XXI secolo. Stiamo parlando di un crimine, un crimine transnazionale, un crimine criminale complesso, un crimine organizzato. Lo definisce il Protocollo di Palermo, uno strumento internazionale di cui dispongono i Paesi e che l’enorme numero di Paesi del sistema internazionale hanno ratificato e impegnato nella lotta contro una delle pi\u00f9 gravi violazioni dei diritti umani. \u00c8 un crimine che colpisce la dignit\u00e0 umana.<\/span><\/p>\n

Ecco perch\u00e9 ci sono alcune voci, come quella di Papa Francesco, che sollevano l’imprescrivibilit\u00e0 di questo crimine. E ha a che fare con l’offerta, il reclutamento, il trasferimento e l’accoglienza delle persone per sfruttarlo, cio\u00e8 per ottenere un profitto.<\/strong> Un accumulo di capitale mafioso che avviene dal prodotto di corpi, cio\u00e8 di persone che, in uno schema di vulnerabilit\u00e0, o perch\u00e9 sono migranti, a causa del loro status di genere, a causa della loro mancanza di accesso all’istruzione, alla salute, si trovano in un contesto di vulnerabilit\u00e0. Da ci\u00f2, la loro volont\u00e0 viene controllata e trasferita, e quel trasferimento implica la privazione del contesto affettivo e di residenza, la maggiore dipendenza da quella persona che lo ha trasferito.<\/span><\/p>\n

\u00c8 ridurlo a una cosa, ignorare la possibilit\u00e0 che questa persona abbia identit\u00e0, nazionalit\u00e0, beni, libert\u00e0 e che produca denaro. Come tutti i crimini, la tratta si adatta all’economia, al territorio e alla virtualit\u00e0 (ad esempio, oggi). La tratta \u00e8 un meccanismo per ottenere risorse, guadagno da una persona ridotta a una cosa.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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Perch\u00e9 la questione della tratta \u00e8 cos\u00ec importante in un ambiente economico?\u00a0<\/b><\/h4>\n

Nicol\u00e1s:<\/strong> E\u2019 fondamentale, perch\u00e9 in realt\u00e0, quando ci poniamo la necessit\u00e0 di pensare, di lavorare e di fare una nuova economia, un’economia con un volto, con un’anima umani, dobbiamo anche prenderci cura di chi sono le vittime di quell’economia, cio\u00e8 gli scartati. E cos\u00ec troviamo le vittime della tratta, perch\u00e9 in realt\u00e0 quel sistema, che mette al centro il dio denaro, altera tutti i processi produttivi, massimizza i profitti, usa i corpi delle persone come strumento, come mezzo, come altra merce per produrre pi\u00f9 denaro. Quindi \u00e8 necessario che l’attenzione non sia la massimizzazione dei profitti. Se abbiamo bisogno di una nuova economia, dobbiamo inevitabilmente pensare a un’economia senza tratta e per questo abbiamo bisogno di comunit\u00e0 giuste, eque e sostenibili, senza schiavi o esclusi. E per questo abbiamo bisogno di lavorare con questi processi produttivi, pensare a processi che non massimizzino quel guadagno a spese del corpo di persone o persone impoverite in uno schema di esclusione.<\/span><\/p>\n

La precariet\u00e0 del lavoro, lo sfruttamento dei bambini, la mancanza di autonomia economica per le donne che le porta allo sfruttamento sessuale, il reclutamento che oggi avviene attraverso la virtualit\u00e0, sono le principali situazioni nelle quali il profitto prevale sulla persona.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

Abbiamo bisogno di modificare la base, lo sfondo.<\/strong> Ed \u00e8 quello che ci dice la Laudato Si’. Laudato Si’<\/em> dice bene, questo \u00e8 un dramma socio-ambientale. Il clamore dei poveri che sollevano questo bisogno di un’economia che non li sfrutta, che non li usa pi\u00f9. <\/span><\/p>\n

Potremmo parlare di industrie che si nutrono di traffico, come funzionano, diciamo e come possiamo identificarle? <\/b><\/h4>\n

S\u00ec, non c’\u00e8 dubbio che esiste un mercato legato all’illegalit\u00e0, un mercato che \u00e8 l’ambiente giusto per la proliferazione di tutti questi meccanismi. La tratta \u00e8 uno dei tre reati pi\u00f9 redditizi al mondo, dopo il traffico di organi, il traffico di armi e il traffico di droga. Ed ora \u00e8 anche aumentato con la virtualit\u00e0 che viviamo. Quindi ci sono meccanismi che facilitano questo caso, che derivano dall’offerta ingannevole di lavoro, basata su questa esigenza. Per non parlare di ci\u00f2 che accade con la popolazione giovane che si avvia al mondo del lavoro.<\/span><\/p>\n

Quello che Papa Francesco definisce nella Laudato Si’<\/em> come il sud globale, perch\u00e9 fornisce la centralit\u00e0 delle materie prime ha a che fare con il lavoro schiavo, che \u00e8 legato alla produzione alimentare, che \u00e8 legata alla produzione dell’abbigliamento tessile, che \u00e8 legato all’informalit\u00e0 nel mondo delle costruzioni, nella fornitura di servizi di pulizia per abitazioni private, cura della persona, gastronomia. Per non parlare delle grandi catene legate all’estrazione mineraria, che hanno la necessit\u00e0 di lavoratori lontani dalle loro case per lungo tempo, che sono inclini alla necessit\u00e0 dello sfruttamento sessuale delle donne e anche dello sfruttamento attraverso il lavoro forzato, il lavoro schiavo e riduzione alla servit\u00f9.<\/span><\/p>\n

La tratta \u00e8 un fenomeno globale e lo stiamo vedendo ora. Vediamo un aumento di queste condizioni legate ai conflitti e questo fenomeno globale della guerra che stiamo vivendo, questa terza guerra mondiale in scena, come la definisce Papa Francesco, e una catena del valore che applica questo paradigma tecnocratico, applica qualsiasi meccanismo di massimizzazione del profitto abbattimento dei costi. In questo, le persone sono vittime di tutto quel meccanismo e di tutte queste industrie legate alla riprimarizzazione.<\/span><\/p>\n

Dal momento che parliamo di come identificarlo, ora ci chiediamo anche come possiamo porre fine a questo flagello che muove milioni di dollari in segreto in tutto il mondo?<\/span><\/b><\/h4>\n

Ebbene, prima la necessit\u00e0 di capire che questo flagello che implica un’espressione di criminalit\u00e0 organizzata non pu\u00f2 trovare stati disorganizzati o comunit\u00e0 disorganizzate. In altre parole, ci\u00f2 di cui abbiamo bisogno \u00e8 che gli Stati raddoppino gli sforzi attraverso politiche pubbliche per garantire il perseguimento e la punizione penale di questo crimine. Pensando allo smantellamento della struttura economica. Per questo \u00e8 innanzi tutto necessario un impegno politico istituzionale. Ma allo stesso tempo, l’attuazione di programmi che consentono la ricostruzione di un orizzonte di vita per le persone che sopravvivono al crimine della tratta. In questo, il Pontefice propone un piano, su istanza di movimenti popolari e movimenti sociali, che consenta l’autonomia economica dei settori scartati e delle vittime di questa economia. E ovviamente, tutto ci\u00f2 deve avere alle spalle una comunit\u00e0 impegnata che dice no alle mafie.<\/span><\/p>\n

Non ci sono ricette magiche, non ci sono modelli pre-scritti che possono essere importati. Dobbiamo anche pensare alla sostanza, alla sostanza della questione. Non possiamo avere un mondo concentrato in poche mani e una grande disuguaglianza tra i paesi del sud e la periferia territoriale.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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Mancano solo due mesi all’evento di Assisi. Tenendo conto del contesto che stiamo affrontando, vorrebbe lanciare un messaggio finale sulla tratta, o ai giovani che si preparano a questo incontro ad Assisi, per costruire una nuova economia\u2026<\/b><\/h4>\n

S\u00ec, senza dubbio. Quei giovani che hanno risposto a questa proposta, a questa chiamata di Bergoglio a lavorare per un’economia dal volto e dall’anima umani, vogliamo essere protagonisti. Ci\u00f2 che vogliamo \u00e8 lavorare per comunit\u00e0 giuste, eque e inclusive che garantiscano terra, riparo e lavoro in modo da non avere schiavi e persone escluse. E questo richiede impegno. Ci impone di lasciare i nostri comfort, di partecipare, di metterci in gioco.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

La necessit\u00e0 di nuovi modi di produrre, consumare e stili di vita implica questo: rimettere la persona al centro del nostro rapporto con i nostri fratelli e sorelle, con la terra, con la casa comune, senza pensare a massimizzare il profitto o pensare che il denaro sia l\u2019aspetto principale del nostro operare. Ed \u00e8 a questo che serve Assisi, pensare, lavorare e fare in un’economia dal volto e dall’anima umani.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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