{"id":19938,"date":"2022-09-05T07:29:39","date_gmt":"2022-09-05T05:29:39","guid":{"rendered":"https:\/\/francescoeconomy.org\/dreaming-with-your-feet-on-the-ground-from-the-periphery\/"},"modified":"2022-09-05T10:31:41","modified_gmt":"2022-09-05T08:31:41","slug":"dreaming-with-your-feet-on-the-ground-from-the-periphery","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/francescoeconomy.org\/it\/dreaming-with-your-feet-on-the-ground-from-the-periphery\/","title":{"rendered":"Sognare con i piedi per terra (dalla periferia)"},"content":{"rendered":"
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Sognare con i piedi per terra (dalla periferia)<\/h1>\n

di Mariana Reis Maria and Tatiana Fleming<\/p>\n

Vilson Groh \u00e8 un sacerdote cattolico che vive sulla collina di Mocot\u00f3, alla periferia di Florian\u00f3polis (sud del Brasile). In collaborazione con altre organizzazioni civili, fornisce assistenza e promuove il coordinamento a favore della difesa e della garanzia dei diritti della popolazione vulnerabile.\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

Sviluppa attivit\u00e0 educative e di assistenza sociale nella periferia di Grande Florian\u00f3polis e in Guinea-Bissau, Africa. Padre Vilson sar\u00e0 ad Assisi all\u2019evento globale EoF per la conferenza del 23. Per questo motivo abbiamo voluto intervistarlo per saperne di pi\u00f9 su di lui.<\/strong><\/p>\n

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  • Gli eventi che sono stati realizzati sono il frutto dei progetti portati avanti in questi tre anni del cammino di EoF. Per cominciare, Padre, vorremmo sapere qualcosa in pi\u00f9 su di lei. Potrebbe dirci che tipo di lavoro svolge nella periferia di Florian\u00f3polis? Da quanto tempo lo fa? Quali sono i progetti coinvolti nel suo lavoro nelle periferie?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

    Ho iniziato a lavorare nella periferia della Grande Florian\u00f3polis quando ero uno studente di teologia, nel 1979. A quel tempo, avevamo in mente la visione dell’America Latina e dei Caraibi derivante dal documento di Puebla che faceva un\u2019opzione preferenziale per i poveri e per i giovani. Abbiamo sposato questa opzione e ci\u00f2 mi ha portato a vedere lo spazio della periferia come spazio per un un luogo teologico, un luogo sociale e un luogo mistico, dal punto di vista dell’inserimento e dell’incarnazione del mio ministero, all’interno delle realt\u00e0 della periferia, nell’area della Grande Florian\u00f3polis. E poi sono stato coinvolto in questo processo e sono andato a vivere in una delle zone in cui vivo ancora oggi. Vivo in periferia da 40 anni.<\/span><\/p>\n

    Tutto il mio ministero sacerdotale \u00e8 stato svolto nella periferia. Nei primi anni di lavoro, in relazione alla questione territoriale e al diritto a vivere in citt\u00e0 e all’esercizio della cittadinanza di chi vive in periferia, il primo passo \u00e8 stato quello di ridiscutere la funzione sociale della terra nelle aree urbane. E da l\u00ec siamo partiti discutendo della funzione sociale, cio\u00e8, dell\u2019avere diritto alla citt\u00e0. Esso \u00e8 legato ai \u201cSacri Diritti\u201d di cui ha parlato papa Francesco rivolgendosi ai movimenti sociali, che sono il diritto alla terra, il diritto al lavoro e il diritto alla casa (3T in spagnolo \u2013 Terra, Techo y Trabajo). Abbiamo lavorato duramente dagli anni ’80 fino al 2000 regolarizzando, urbanizzando e occupando spazi non occupati per generare questa prospettiva di vita, terra, tetto e lotta per la dimensione del lavoro. Quindi, praticamente abbiamo lavorato e continuiamo a lavorare nel territorio di fronte a questo processo di grande disuguaglianza sociale che si vive nel Paese, dal punto di vista della relazione tra centro e periferia. E in questi rapporti tra centro e periferia, nelle occupazioni, nelle urbanizzazioni, nelle discussioni e nella costruzione di questi territori, nella ricerca di pensare alla funzione sociale della terra come funzione pro-collettiva, comprendendo che i diritti della collettivit\u00e0 sono superiori al diritto privato della casa e della terra, il movimento per la casa e quello dei senza-tetto si sono sviluppati insieme, nelle lotte del Paese stesso, per poi innescare in questo Paese, nel tempo, le politiche di edilizia popolare, lo Statuto del Comune e tutto il processo di mesa in discussione a partire da questa grande pietra miliare, che fu anche la Costituzione dell’88 e il processo costitutivo, che fu anch\u2019esso un’opera ben congegnata all’interno delle lotte dei movimenti sociali. Si tratta, quindi, di un lavoro che stiamo esercitando, in ambito sociale e nel campo della lotta per il diritto alla citt\u00e0, nella continuit\u00e0 dei contesti in cui si vive in questi Paesi.<\/span><\/p>\n

    All’interno di questo processo si \u00e8 optato per un lavoro di formazione di piccoli gruppi comunitari, cio\u00e8 le Comunit\u00e0 ecclesiali di base. E durante questi 40 anni di ministero ho lavorato alla nascita e all\u2019organizzazione di queste piccole comunit\u00e0. Piccole comunit\u00e0 ecclesiali di base, sempre articolate in un processo di rete, in una visione della pluralit\u00e0, in una visione dei \u201cvolti\u201d che si manifestano nei territori.<\/span><\/p>\n

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    Il mio percorso di vita in questo processo \u00e8 segnato da un testo biblico che \u00e8 Matteo 25, 35.41, che dice: “Avevo fame e mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da bere, ero pellegrino e mi avete accolto…” (…) “di tutto ci\u00f2 che fate al pi\u00f9 piccolo dei miei fratelli”. E da l\u00ec \u00e8 importante capire le cause di Ges\u00f9, che sono le nostre cause, e le nostre cause sono pi\u00f9 grandi delle nostre vite.<\/span><\/h4>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div><\/div>
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    • E per far tesoro dell’appello del Papa a \u201cdare un’anima all’economia\u201d che lei ha citato, quale consiglio darebbe ai giovani economisti per capirlo meglio?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

      Penso che i giovani economisti svolgano un ruolo importante perch\u00e9 sono produttori di conoscenza. E per me l’importanza dei giovani economisti \u00e8 la loro capacit\u00e0 di uscire dal campo di questi territori e di questa realt\u00e0 per lasciarsi immergere nella realt\u00e0 dei diseredati e per capire la realt\u00e0 dei territori poveri. \u00c8 la loro capacit\u00e0 di visione dalle aree impoverite, dal punto di vista delle grandi citt\u00e0 del mondo e, allo stesso tempo, della grande periferia del mondo (costituita da coloro che hanno fame, che non hanno acqua potabile, che vivono dove l’ambiente ha un forte impatto, in una struttura capitalista predatrice). Sono in grado di ripensare il collettivo, cio\u00e8 la casa comune come luogo di accesso di diritto.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

      Penso che i giovani economisti abbiano un grande ruolo, perch\u00e9 da dove si trovano possono capire l’opzione preferenziale per i poveri, che \u00e8 l’opzione di papa Francesco, e che \u00e8 un’opzione evangelica, ma molto di pi\u00f9, \u00e8 un’opzione evangelica per il volto del povero, che \u00e8 sfruttato dal sistema capitalista. E dal loro posto all’interno di universit\u00e0, istituzioni e aziende, possono connettersi con la realt\u00e0 e contribuire a creare una societ\u00e0 in rete. Credo molto nel networking, perch\u00e9 il networking intreccia la narrazione dei fili collettivi e si impegna, da l\u00ec, a lavorare su questo patto, al ripristino e al riscatto dell’economia per farne un’economia al servizio della vita. E quando si parla di servire la vita, non si parla solo di servizio a uomini e donne indigenti, ma anche di servizio alla vita sul pianeta, la vita nella casa comune, che include tutti gli esseri viventi. \u00c8 la comprensione dell’Enciclica <\/span>Laudato si\u2019<\/span><\/i>, in cui Papa Francesco afferma che “tutto \u00e8 interconnesso” e che la “dimensione ecologica” dovrebbe essere per noi il nuovo paradigma, un paradigma di interdipendenza, un paradigma per ripensare la nostra Madre Terra.<\/span><\/p>\n

      non perdete la speranza, mantenete la speranza! Siate giovani di speranza! Conservate la speranza nella visione utopica di Ges\u00f9 Cristo, il grande umanista, e ricordate le sue opere. Pi\u00f9 siamo umani, meglio viviamo. Immergetevi nella realt\u00e0. Appassionatevi all’EoF, con profonda compassione, lavorate con entusiasmo, aiutate a ricostruire questo mondo con tutti gli strumenti e tutta la produzione di conoscenza che possedete, cos\u00ec come tutti i processi di ricerca al servizio dell’EoF.<\/span><\/p>\n

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      • Vorremmo sapere qualcosa in pi\u00f9 sul progetto che ha chiamato “Casa di Francesco”, un progetto che \u00e8 stato diffuso dall\u2019EoF sin dal suo inizio. Vorremmo saperne un po’ di pi\u00f9 su come \u00e8 nata questa idea. In cosa consistono le \u201cCase di Francesco\u201d?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

        La proposta \u00e8 che queste “case” possano essere laboratori inseriti nel contesto locale, e che possano tessere e innescare un processo di riflessione sul territorio, una riflessione per la citt\u00e0 e una riflessione profonda sul ruolo e la funzione politica della gestione pubblica per esempio… il ruolo delle politiche pubbliche, il ruolo delle organizzazioni sociali e la cultura della solidariet\u00e0 e della ricostruzione della citt\u00e0. Penso che San Francesco abbia ricostruito e creato gruppi nella sua vita quotidiana, e Santa Chiara, sulla base di ci\u00f2 che egli fece, ha anche lei creato gruppi. Vogliamo rendere presenti nel nostro mondo veri e propri \u201cspazi\u201d e \u201ccase\u201d concreti dove gli uomini possano venire e impegnarsi e migliorare la propria vita in questa prospettiva, rielaborando il proprio progetto di vita, rielaborando prospettive di soluzione. Perci\u00f2 questa \u00e8 una luce anche per i giovani della periferia. Penso al grido dei giovani della periferia, guardando al nostro Paese, dove ogni anno muoiono ancora 60.000 giovani, assassinati. Questo \u00e8 il luogo per riflettere sulla morte dei giovani di colore. \u00c8 essenziale che si creino queste case come \u2018lampade\u2019 dove le persone possono lavorare in ambito spirituale, sociale, politico, economico e culturale. Queste case, a mio avviso, dovrebbero essere case aperte, case “macro ecumeniche”, case anche per chi non ha capacit\u00e0 intellettuali, aperte alla dimensione spirituale, e a chi \u00e8 ateo. Dovrebbero essere case inclusive, estremamente aperte, dal punto di vista dell\u2019accoglienza. Queste Case saranno spazi di laboratorio, spazi di produzione, spazi di “immersione” all’interno di questo processo. Questa \u00e8 un’esperienza andata gi\u00e0 avanti in questi 41 anni e che sta raccogliendo sempre pi\u00f9 input in questa direzione da persone in grado di valorizzare, senza dubbio, questo processo. E credo che la giovent\u00f9 brasiliana si stia sempre pi\u00f9 appropriando di questo processo, e creando, immaginando, una grande rete mondiale di Case di Francesco e Chiara. Posso dire: “Vorrei andare nelle Filippine e trascorrere l\u00ec le mie vacanze”, “Vorrei andare in Europa e trascorrere l\u00ec un po’ di tempo della mia vita”, “Vorrei andare in Africa e trascorrere le mie ferie l\u00ec,” “Vorrei andare in Centro America, America Latina, a trascorrere le mie vacanze”. Cos\u00ec si avrebbe un’internazionalizzazione della presenza giovanile, piena di idee. Penso che questo dar\u00e0 al mondo una grande prospettiva rivoluzionaria per appassionarsi nuovamente alla Casa Comune. Penso che le Case di Francesco dovrebbero condividere questa ispirazione ad essere spazi semplici che abbiano un impatto nel cuore della vita quotidiana e coinvolgano sempre pi\u00f9 persone nella ricostruzione dell’umanit\u00e0 dal basso. Papa Francesco dice in Fratelli Tutti (\u00a778), di lavorare passo dopo passo dal basso, creando, generando, uno sguardo nuovo sul mondo, non verso un orizzonte chiuso, ma aperto. Quindi questa \u00e8 un’opportunit\u00e0 irripetibile per noi giovani in questo paese… E il Papa dice una cosa molto importante: tu sei giovane, e noi abbiamo bisogno delle tue gambe per correre, e tu hai bisogno della nostra saggezza per propagare la luce, non perdiamo di vista la strada.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Vilson Groh \u00e8 un sacerdote cattolico che vive sulla collina di Mocot\u00f3, alla periferia di Florian\u00f3polis (sud del Brasile). In collaborazione con altre organizzazioni civili, fornisce assistenza e promuove il coordinamento a favore della difesa e della garanzia dei diritti della popolazione vulnerabile. Sviluppa attivit\u00e0 educative e di assistenza sociale nella periferia di Grande Florian\u00f3polis e in Guinea-Bissau, Africa. 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