{"id":20135,"date":"2022-09-14T11:22:38","date_gmt":"2022-09-14T09:22:38","guid":{"rendered":"https:\/\/francescoeconomy.org\/the-new-arabian-nights-with-the-stories-of-the-young-people-of-the-economy-of-francesco\/"},"modified":"2022-09-14T11:58:32","modified_gmt":"2022-09-14T09:58:32","slug":"the-new-arabian-nights-with-the-stories-of-the-young-people-of-the-economy-of-francesco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/francescoeconomy.org\/it\/the-new-arabian-nights-with-the-stories-of-the-young-people-of-the-economy-of-francesco\/","title":{"rendered":"Le nuove Mille e una notte con le storie dei giovani di Economy of Francesco"},"content":{"rendered":"
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Le nuove Mille e una notte con le storie dei giovani di Economy of Francesco<\/h1>\n

di Avvenire<\/a>.<\/p>\n

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L’evento globale ad Assisi si avvicina, per entrare nell’atmosfera di EoF la prefazione di Luigino Bruni al libro “The Economy of Francesco. Il racconto dei protagonisti per una nuova economia”<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n
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L’evento globale ad Assisi si avvicina, per entrare nell’atmosfera di EoF, la prefazione di Luigino Bruni al libro “The Economy of Francesco. Il racconto dei protagonisti per una nuova economia” edito da Vita e Pensiero con Avvenire, curato da Maria Gaglione e Marco Girardo, che raccoglie 24 storie pubblicate su Avvenire in questi due anni del grande movimento voluto da Francesco.<\/b><\/p>\n

Il gran visir il quale era suo malgrado il ministro di tanta ferocia, aveva due figlie, la maggiore delle quali aveva nome Scheherazade, e l\u2019<\/span>altra Dinarzade. Un d\u00ec che stavano insieme a colloquio, Scheherazade gli disse: Padre, io ho in animo di fermare il corso delle barbarie che il sultano esercita sulle famiglie di questa citt\u00e0; voglio dissipare il giusto timore che hanno tante madri di perdere le loro figliuole in s\u00ec funesta maniera.<\/i><\/div>\n
Le Mille e una notte<\/b><\/i><\/div>\n
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Il re Shahriyar, tradito da sua moglie, sposa una nuova donna ogni notte e la mattina seguente la fa uccidere. Finch\u00e9 Shahrazad, figlia del visir, immagina una soluzione: intratterr\u00e0 il re ogni notte narrandogli una nuova storia e rimandando la fine del racconto alla notte successiva. L\u2019esperienza funziona, e alla fine dei \u2018mille\u2019 racconti, il re dimentic\u00f2 anche il suo odio per le donne. Cos\u00ec Shahrazad salv\u00f2 le donne del paese e salv\u00f2 se stessa, riuscendo, semplicemente, a trovare ogni sera una nuova storia da raccontare.\u00a0Ars narrandi, ars vivendi.<\/i><\/p>\n

La narrazione \u00e8 allora anche un luogo dove recarsi per provare a sconfiggere la morte. Sulla terra non c\u2019\u00e8 soltanto una lotta perpetua tra\u00a0eros<\/i>\u00a0(amore) e\u00a0tanatos<\/i>\u00a0(morte): ce n\u2019\u00e8 una ancora pi\u00f9 radicale e decisiva tra\u00a0tanatos<\/i>\u00a0e\u00a0logos<\/i>, tra morte e parola, tra la morte e le parole. Finch\u00e9 abbiamo ancora qualcosa da raccontare a qualcuno, possiamo rinviare di un giorno l\u2019arrivo della morte, e, forse, quando giunger\u00e0 perch\u00e9 avremo terminato il nostro racconto scopriremo che avevamo ancora una storia da raccontare – era l\u2019ultima, ed era per lei.<\/p>\n

Le donne hanno una particolare familiarit\u00e0 con le parole, perch\u00e9 hanno una intimit\u00e0 speciale con la vita. Forse perch\u00e9 da millenni hanno custodito la casa, e l\u00ec hanno sviluppato una delle relazioni primarie mentre gli uomini si dedicavano all\u2019 economia delle relazioni produttive e militari fuori di casa. Hanno cambiato il mondo parlando, insegnando a parlare ai bambini, a decifrare sussurri di malati e di anziani. Voglio pensare che sia stata di una donna romana l\u2019idea di avere una dea protettrice del \u2018latte delle mamme\u2019 (dea edulica<\/i>) e un dio protettore della \u2018prima parola dei bambini\u2019 (dio fabulinus<\/i>) – e anche se li avessero inventati i maschi, certamente saranno state le madri ad invocarli. Se oggi, in un tempo di parole logore e stanche, vogliamo riscoprire il senso del parlare e delle parole, dovremo ancora chiederle alle donne che ci donino le necessarie nuove\u00a0parole prime<\/i>.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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L\u2019Economy di Francesco (EoF)<\/i>, che ha preso il suo nome da due uomini, Francesco d\u2019Assisi e Papa Francesco, in realt\u00e0 ha anche una profonda ed essenziale dimensione femminile. Sono molte le giovani che si incontrano in questo libro, sono molte le giovani donne protagoniste dell\u2019EoF, e chi la incontra sente la grazia e la graziosit\u00e0 tipiche femminili. Chi incontra l\u2019EoF non incontra potere ma deponenza, pochi beni economici e molti beni relazionali, pochi capitali finanziari e molti capitali simbolici, non occupazione di spazi ma attivazione di processi – e chi pi\u00f9 di colei che genera un figlio sa cosa significa attivare un processo? E quando una casa \u00e8 apparecchiata e accudita da donne, la casa \u00e8 l\u2019oikos<\/i>\u00a0di tutti, la sua economia diventa\u00a0oikonomia<\/i>\u00a0per il Bene comune. L\u2019altro nome di Francesco \u00e8 Chiara.<\/p>\n

Continua la lettura su Avvenire<\/a>.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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