{"id":25949,"date":"2024-02-29T16:52:03","date_gmt":"2024-02-29T15:52:03","guid":{"rendered":"https:\/\/francescoeconomy.org\/?p=25949"},"modified":"2024-02-29T16:54:45","modified_gmt":"2024-02-29T15:54:45","slug":"economy-of-francesco-school-oltre-il-capitalismo-tra-virtuale-e-reale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/francescoeconomy.org\/it\/economy-of-francesco-school-oltre-il-capitalismo-tra-virtuale-e-reale\/","title":{"rendered":"Economy of Francesco School: oltre il capitalismo tra virtuale e reale"},"content":{"rendered":"

Economy of Francesco School: oltre il capitalismo tra virtuale e reale<\/p><\/h1><\/div>

da Avvenire 28\/02\/2024 – di Paolo Santori<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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Le parole sono in perpetuo movimento. Immaginate un professore e una classe di cinquanta studenti. Tema della lezione \u00e8 \u2018capitalismo e disuguaglianza\u2019. Il docente parte chiedendo, per alzata di mano, quanti hanno un giudizio negativo sul capitalismo e, in parallelo, quanti credono che il capitalismo esacerbi le disuguaglianze. Nessuna mano rimane sul banco. Il professore chiede poi di scrivere ai singoli studenti il significato delle parole capitalismo e disuguaglianza. Sul computer del professore arrivano cinquanta definizioni e combinazioni diverse. C\u2019\u00e8 un problema. Non \u00e8 la scarsa preparazione degli studenti, ma il fatto che le parole, espressioni di idee, evolvono con l\u2019evolversi della realt\u00e0.<\/strong><\/p>\n

La quarta edizione della Economy of Francesco (EoF) School<\/a>, un corso online gratuito organizzato dagli accademici dell\u2019EoF, parte da questo dato. L\u2019economia globale \u00e8 in continua trasformazione. Lo stesso vale per il linguaggio che utilizziamo per classificare e comprendere le questioni economiche, sociali e ambientali.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

Il significato che hanno oggi concetti come disuguaglianza, discriminazione, povert\u00e0, capitale, sostenibilit\u00e0 e altri non \u00e8 lo stesso di vent\u2019anni fa. Come ha affermato pi\u00f9 volte Papa Francesco, la realt\u00e0 supera sempre le idee.<\/p>\n

Uno dei punti cardine della trasformazione mondiale dell\u2019economia \u00e8 la rivoluzione digitale. Le esperienze umane e non umane sono state influenzate in modo significativo dall\u2019avvento di Internet e, pi\u00f9 recentemente, dei sistemi di intelligenza artificiale. Nel suo ultimo discorso alla comunit\u00e0 EoF, il Papa ha invitato i giovani a trovare \u2018l\u2019unit\u00e0 degli opposti\u2019 dell\u2019economia globale contemporanea. L’opposizione tra vita reale e digitale, online e offline, non cattura pi\u00f9 l’esperienza vissuta delle persone. C\u2019\u00e8 una terra di mezzo (On-Life)<\/em> che tutti noi abitiamo tramite i nostri cellulari e dispositivi elettronici.<\/p>\n

La quarta edizione della EoF School si concentra su questo cambiamento, indagando un tema che, nell’anno precedente, \u00e8 stato al centro delle riflessioni della comunit\u00e0 EoF: le diverse forme di capitale (spirituale, narrativo, sociale, economico, ambientale) e, come complemento, la nozione di capabilities<\/em> (parola intraducibile). Entrambe ruotano intorno al concetto di povert\u00e0. La povert\u00e0 non \u00e8 solo (o soprattutto) questione di flussi (reddito, salario), ma di capitali (tangibili e intangibili).<\/strong> Per fare un esempio, oggi molti lamentano una carestia di capitale spirituale. Aumenta (per alcuni) l\u2019offerta di denaro e consumo e, parallelamente, aumenta la domanda di senso e significato. Tanti non sopravvivono le crisi dentro e fuori i luoghi di lavoro perch\u00e9 il capitale spirituale accumulato da secoli di narrazioni religiose, filosofiche, letterarie, sta scomparendo in una societ\u00e0 sempre pi\u00f9 individualista e atomizzata. Anche questa \u00e8 povert\u00e0, ed anche questo capitale spirituale si sta trasformando nell\u2019era on-life<\/em>.<\/p>\n

Le capabilities<\/em> nascono dal genio del premio Nobel per l\u2019economia Amartya Sen. Le teorie della giustizia pi\u00f9 significative della modernit\u00e0 occidentale (a partire da Hobbes, Locke, Rousseau fino ai contemporanei Rawls, Dworkin) avevano tutte al centro un\u2019idea di uguaglianza. La domanda innovativa (ai tempi) di Sen \u00e8 questa: siamo tutti concordi che giustizia e uguaglianza debbano andare insieme, ma uguaglianza di che cosa?<\/strong> Nella lezione del 1979 Sen fa una rassegna di tante delle variabili che i filosofi avevano fino ad allora in- serito all\u2019interno del \u201cche cosa\u201d. Prendiamo due grandi paradigmi tra loro opposti, l\u2019utilitarismo e il contrattualismo (rawlsiano). Gli utilitaristi avevano enfatizzato l\u2019uguaglianza delle utilit\u00e0, per Rawls valeva invece l\u2019uguaglianza dei beni primari.<\/p>\n

Per Sen qualcosa non funziona, in questi approcci. Si consideri la teoria rawlsiana, e supponiamo, semplificando, che per beni primari si intenda soprattutto il reddito individuale. Perch\u00e9 prendere il reddito come misura della diseguaglianza per migliorare il grado di uguaglianza \u00e8 un approccio inadeguato? Secondo Sen ci\u00f2 che davvero conta non \u00e8 il reddito, ma come le persone riescono a trasformare il reddito in libert\u00e0. Il vero indicatore di uguaglianza dovrebbe essere la libert\u00e0.<\/strong> Ci\u00f2 che unisce libert\u00e0 e uguaglianza per\u00f2 non \u00e8 il reddito (o qualche bene primario), ma ci\u00f2 che Sen definisce con il termine capability<\/em>. Quindi ci\u00f2 che andrebbe eguagliato \u00e8 la capability<\/em>, cio\u00e8 la libert\u00e0 effettiva di una persona. In altri termini, a Sen interessa la libert\u00e0 positiva, la libert\u00e0 di poter scegliere, e questo \u00e8 determinante per capire il tenore di vita di una persona. Ma la libert\u00e0 effettiva nell\u2019era on-life trova nuovi ostacoli e barriere (alfabetizzazione digitale, accessibilit\u00e0 universale, discriminazione virtuale).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

Ecco allora che la quarta edizione della EoF School<\/a> si struttura attorno alle seguenti domande: di quali capitali abbiamo bisogno per affrontare i problemi dell’era on-life? Quali sono le capabilities<\/em> che sono costitutive dell\u2019esperienza umana tra il reale ed il digitale?<\/strong> Attraverso l\u2019indagine sulle nuove e vecchie forme di capitali e capabilities<\/em>, vogliamo capire come affrontare problemi globali come disuguaglianze, discriminazione, miseria, esclusione e molti altri.<\/p>\n

Lo schema della school rimane lo stesso. Abbiamo invitato dei relatori internazionali, tra cui la filosofa Martha Nussbaum, insieme a Sen una delle pi\u00f9 grandi teoriche del capability approach<\/em>, e il premio Nobel Sir Angus Deaton, da anni alla ricerca di un futuro per il capitalismo, per farli dialogare con i giovani accademici (e non) della comunit\u00e0 di EoF. La vocazione dei giovani EoF a combattere le ingiustizie manifeste e a dare un’anima all’economia mondiale non \u00e8 cambiata. Urge capire come declinarla nell\u2019era della on-life.<\/p>\n

—<\/p>\n

Paolo Santori<\/p>\n

Assistant Professor of Philosophy – Tilburg University<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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