{"id":32903,"date":"2026-04-01T18:46:17","date_gmt":"2026-04-01T16:46:17","guid":{"rendered":"https:\/\/francescoeconomy.org\/interview-francesca-di-maolo-the-contemporary-relevance-of-the-franciscan-charism\/"},"modified":"2026-04-01T19:00:22","modified_gmt":"2026-04-01T17:00:22","slug":"intervista-francesca-di-maolo-l-attualita-del-carisma-francescano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/francescoeconomy.org\/it\/intervista-francesca-di-maolo-l-attualita-del-carisma-francescano\/","title":{"rendered":"Intervista: Francesca Di Maolo – L\u2019attualit\u00e0 del carisma francescano"},"content":{"rendered":"

Intervista: Francesca Di Maolo<\/b><\/h2>\n

L\u2019attualit\u00e0 del carisma francescano<\/i><\/b><\/h2>\n<\/div>

Il carisma oggi<\/strong><\/h3>\n

A ottocento anni da San Francesco, che cosa significa oggi, in termini concreti, il carisma francescano?<\/strong><\/em><\/p>\n

A ottocento anni dalla morte di San Francesco, il carisma francescano mantiene una capacit\u00e0 rara: leggere il presente. E oggi, in termini concreti, passa anzitutto attraverso la fragilit\u00e0. Non per esaltarla in astratto, n\u00e9 per farne un’ideologia del dolore, ma per riconoscere che proprio l\u00ec, dove l’umanit\u00e0 \u00e8 ferita e vulnerabile, si rivela qualcosa di decisivo sull’uomo, sulle relazioni, sulla convivenza.<\/p>\n

La fragilit\u00e0 non \u00e8 un elemento marginale nella vicenda di Francesco: \u00e8 il luogo in cui la sua conversione prende forma. Francesco non incontra Dio fuori dalla vita concreta, ma dentro ci\u00f2 che inizialmente gli appare amaro, scomodo, persino respingente. L’abbraccio al lebbroso non \u00e8 un semplice gesto di carit\u00e0: \u00e8 il momento in cui avviene un riconoscimento. La distanza si fa prossimit\u00e0, la paura si fa relazione e lo scarto diventa incontro. \u00c8 la persona ferita a convertirlo e a riconsegnarlo alla verit\u00e0 del Vangelo. L’amarezza si trasforma in dolcezza perch\u00e9 cambia il suo sguardo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

<\/span><\/div><\/div><\/div>

Questo \u00e8 il cuore del carisma francescano: la fragilit\u00e0 non diminuisce il valore della vita, ma smonta le false misure con cui spesso la giudichiamo. In un tempo che tende a identificare la dignit\u00e0 con l’autonomia, l’efficienza, la capacit\u00e0 di produrre, Francesco impone un rovesciamento. Il valore della persona non dipende dalla sua forza o dalla sua funzionalit\u00e0. Ogni vita ha un valore immenso ed \u00e8 da questa verit\u00e0 che derivano alcune conseguenze sul piano sociale. Il carisma francescano chiede opere che mettano al centro la persona nella sua interezza, una cultura della cura che si esprima nella relazione, un’economia che includa invece di scartare, una societ\u00e0 che non legga il limite come fallimento, ma come parte costitutiva della condizione umana.<\/p>\n

Per questo Francesco continua a parlarci ancora, soprattutto in un mondo ferito dalla guerra, dalla solitudine, dalle disuguaglianze, dall’esclusione, e ci ricorda che la vera civilt\u00e0 si misura dal modo in cui sappiamo guardare ai pi\u00f9 fragili.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

Carisma e cura<\/strong><\/h3>\n

Il Serafico di Assisi \u00e8 un luogo profondamente segnato dalla cura e dall\u2019inclusione. In che modo la visione francescana prende forma nella vostra vita quotidiana?<\/em><\/strong><\/p>\n

Al Serafico la visione francescana prende forma dentro una storia concreta che nasce da un\u2019intuizione profonda. Fu un frate francescano, San Ludovica da Casoria, a dare origine a quest\u2019opera, lasciandosi interrogare dalla fragilit\u00e0 stessa di San Francesco che negli ultimi anni della sua vita era quasi del tutto cieco. Da questa esperienza nacque ad Assisi un\u2019opera dedicata all\u2019istruzione dei ciechi e dei sordi, persone che all\u2019epoca non avevano accesso alla scuola. Fu un gesto di straordinaria innovazione, non solo sul piano della carit\u00e0, ma anche su quello sociale.<\/p>\n

Fin dall\u2019inizio, dunque, il carisma ha orientato il Serafico a rispondere a bisogni non riconosciuti e alle fragilit\u00e0 lasciate ai margini, anticipando risposte dove ancora non esistevano. Nel tempo questo stesso carisma ci ha guidato ad aprirci sempre di pi\u00f9 ai bisogni di salute delle persone con disabilit\u00e0 gravi continuando a stare su quella terra di frontiera dove altri arretrano.<\/p>\n

Il carisma francescano ci orienta a prenderci cura della persona nella sua interezza e all’interno di una relazione.<\/p>\n

Al Serafico questo si traduce in uno sguardo preciso: bambini, ragazzi e persone con disabilit\u00e0 non sono destinatari passivi di cure o di interventi educativi, ma soggetti attivi nella relazione, capaci di generare senso, di interpellare, di trasformare anche chi si prende cura di loro. E in questa prospettiva prendersi cura non significa semplicemente compiere atti tecnici, n\u00e9 intervenire sul limite con l\u2019illusione di eliminarlo: se cos\u00ec fosse tutto ci\u00f2 che \u00e8 inguaribile diventerebbe anche incurabile. Prendersi cura, invece, \u00e8 qualcosa di pi\u00f9 profondo: \u00e8 accompagnare la persona a vivere una vita piena. Oltre l\u2019atto tecnico sanitario siamo chiamati a coltivare la vita e a farla fiorire attraverso tutte le dimensioni dell\u2019esistenza: l\u2019arte, la musica, lo sport, il lavoro, la scienza, la preghiera.<\/p>\n

\u00c8 questo il senso della nostra missione. Il nome stesso, \u201cSerafico\u201d, con cui i primi frati chiamavano Francesco, richiama un amore ardente, capace di sollevare e custodire la vita. Per noi significa stare accanto alla persona non solo per sostenerla nelle autonomie, ma anche per ascoltarne i desideri, riconoscerne le preferenze, aiutarla a esprimere i propri talenti, partecipare alla vita.<\/p>\n

In questi anni abbiamo imparato che anche quando il corpo \u00e8 immobile, quando sembra prigioniero del buio, del silenzio o di una grave compromissione cognitiva, esiste sempre una vita interiore che chiede di essere riconosciuta. C\u2019\u00e8 sempre un desiderio di relazione, una possibilit\u00e0 di espressione, una tensione verso l\u2019altro. E noi possiamo diventare le ali di quel volo.<\/p>\n

Sulle ali della fraternit\u00e0 la dignit\u00e0 smette di essere una parola astratta e diventa esperienza viva e ogni persona pu\u00f2 esprimersi nella sua interezza, al di l\u00e0 del limite.<\/p>\n

Questo sguardo trasforma anche il significato del lavoro di chi opera al Serafico. Non sono soltanto operatori sanitari: sono costruttori di giustizia, perch\u00e9 rispondono a diritti fondamentali di ogni persona; sono costruttori di democrazia, perch\u00e9 lavorano affinch\u00e9 nessuno sia escluso; sono operatori di pace, perch\u00e9 ogni giorno custodiscono la vita pi\u00f9 fragile e indifesa mostrando che la pace nasce proprio dal riconoscimento del valore immenso di ogni vita.<\/p>\n

Ma c\u2019\u00e8 un significato ancora pi\u00f9 profondo che continua a orientare la nostra missione da oltre 155 anni: \u00e8 la chiamata ad attraversare quella soglia che Francesco ha attraversato. Anche quando tutto sembra difficile o appare impossibile, siamo chiamati a non arretrare, ma a restare su quella terra di frontiera in cui altri si fermano. \u00c8 l\u00ec che incontriamo la solitudine di madri e padri spesso invisibili agli occhi della societ\u00e0. E’ l\u00ec che impariamo a sostare e rimanere accanto, perch\u00e9 quando tutto sembra vano, resta sempre una possibilit\u00e0 che non viene mai meno: quella di essere accanto, di condividere, di stringersi in un abbraccio.<\/p>\n

Economia e vulnerabilit\u00e0<\/strong><\/h3>\n

In un mondo spesso guidato dall\u2019efficienza e dalla performance, che cosa possono insegnarci luoghi come il Serafico sulla vulnerabilit\u00e0 e sulla dignit\u00e0?<\/em><\/strong><\/p>\n

Luoghi come il Serafico ci insegnano che la vulnerabilit\u00e0 non \u00e8 un margine, ma un punto di osservazione privilegiato per comprendere la realt\u00e0.<\/p>\n

\u00c8 a partire dalla fragilit\u00e0, infatti, che emergono con maggiore evidenza le contraddizioni del nostro sistema economico e sociale. Viviamo in un tempo in cui il progresso medico \u00e8 straordinario e la speranza di vita si allunga, eppure crescono le disuguaglianze, soprattutto nelle condizioni di accesso alle cure. Questo ci dice che non basta migliorare le prestazioni: bisogna interrogarsi su chi ne beneficia davvero e su chi ne resta escluso.<\/p>\n

La vulnerabilit\u00e0 mette in crisi un modello che tende a standardizzare i bisogni e a misurare il valore in termini di efficienza e performance. Ma la vita delle persone non \u00e8 standard. Ogni esistenza \u00e8 unica, e quando un sistema non riesce a riconoscerlo genera inevitabilmente ingiustizia.<\/p>\n

L\u2019esperienza del Serafico ci consegna un altro punto di partenza: la vita, nella sua interezza. La salute non pu\u00f2 essere ridotta a una prestazione, n\u00e9 la cura a un costo da contenere. Prendersi cura e difendere la vita significa costruire contesti in cui nessuno venga abbandonato, soprattutto nei momenti di maggiore fragilit\u00e0. Ma significa anche riconoscere che la dignit\u00e0 non dipende dalla funzionalit\u00e0: \u00e8 un dato originario, che riguarda ogni persona.<\/p>\n

In questa prospettiva anche il welfare va ripensato: non pu\u00f2 limitarsi a erogare prestazioni standard su bisogni standard, ma deve diventare generativo, capace di attivare risorse, sostenere le famiglie, valorizzare le relazioni, aiutare le persone a partecipare alla vita e ad esprimere i propri talenti.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 poi una questione culturale profonda. La nostra epoca tende a rimuovere il limite e a costruire un\u2019idea di vita legata all\u2019efficienza. Ma \u00e8 proprio da qui che nascono le nuove forme di esclusione, spesso silenziose, che colpiscono le persone pi\u00f9 fragili.<\/p>\n

Il Serafico, invece, ci ricorda che non esistono vite \u201cminori\u201d, che ognuna ha un valore che non pu\u00f2 essere misurato. E che una societ\u00e0 \u00e8 tanto pi\u00f9 giusta quanto pi\u00f9 sa prendersi cura di chi \u00e8 pi\u00f9 vulnerabile. Per queste ragioni, anche nei percorsi dell\u2019Economy of Francesco, abbiamo sentito con forza che non pu\u00f2 esserci un\u2019economia giusta se non \u00e8 capace di partire dalla fragilit\u00e0. Non per proteggerla dall\u2019alto, ma per riconoscerla come un criterio che orienta le scelte. Perch\u00e9 \u00e8 da l\u00ec che si comprende davvero che cosa significa costruire un\u2019economia al servizio della vita.<\/p>\n

Assisi come luogo di incontro<\/strong><\/h3>\n

Secondo lei, che cosa significa ospitare una conferenza accademica sull\u2019etica economica in un luogo come il Serafico?<\/strong><\/em><\/p>\n

Ospitare una conferenza sull\u2019etica economica in un luogo come il Serafico ha un duplice significato. In primo luogo riconosce che la dignit\u00e0 di ogni persona esige che i cantieri della ricerca siano sempre aperti. La ricerca, in tutti gli ambiti scientifici, non \u00e8 un fatto neutro ma una responsabilit\u00e0. \u00c8 ci\u00f2 che ci permette di sviluppare conoscenza, innovazione e risposte nuove,\u00a0 sempre dentro un orizzonte che tenga insieme sviluppo integrale della persona e bene comune. Senza questa tensione anche il progresso rischia di perdere la sua direzione.<\/p>\n

Ma c\u2019\u00e8 un secondo significato, altrettanto importante: stare al Serafico significa arrivare su una frontiera, significa incontrare volti, storie e vite che ci richiedono impegno e responsabilit\u00e0. Sono i volti che ci chiedono di andare oltre ci\u00f2 che gi\u00e0 esiste, di aprire nuove strade, di immaginare possibilit\u00e0 dove spesso si vedono solo limiti.<\/p>\n

\u00c8 questa esperienza che d\u00e0 profondit\u00e0 anche alla riflessione accademica. Perch\u00e9 qui il pensiero non resta astratto, ma viene continuamente interrogato dalla realt\u00e0.<\/p>\n

Per questo il Serafico non \u00e8 solo la sede che ospita una conferenza ma \u00e8 un luogo che orienta le domande. Ricorda a tutti noi che l\u2019etica economica non pu\u00f2 essere separata dalla vita concreta delle persone e che una societ\u00e0 pi\u00f9 giusta si costruisce solo se siamo disposti a non fermarci, ad aprire nuove vie di inclusione e di possibilit\u00e0, a partire da chi oggi rischia di restare ai margini.<\/p>\n

Carisma e responsabilit\u00e0 istituzionale<\/strong><\/h3>\n

In che modo il carisma francescano pu\u00f2 ispirare oggi non solo la vita spirituale, ma anche la responsabilit\u00e0 sociale e istituzionale?<\/em><\/strong><\/p>\n

Il carisma francescano pu\u00f2 ispirare oggi la responsabilit\u00e0 sociale e istituzionale perch\u00e9 non riguarda soltanto la vita spirituale, ma il modo stesso di guardare la realt\u00e0 e, quindi, di costruire le istituzioni. Il carisma francescano chiede alle istituzioni di lasciarsi interrogare dalla realt\u00e0 concreta delle persone, soprattutto da quelle che rischiano di restare invisibili.<\/p>\n

In questo senso la responsabilit\u00e0 istituzionale non pu\u00f2 limitarsi all\u2019efficienza o alla buona organizzazione ma deve continuamente misurarsi con una domanda pi\u00f9 radicale: chi stiamo lasciando indietro? Quali bisogni non stiamo vedendo? Quali vite non trovano spazio nei nostri modelli?<\/p>\n

C\u2019\u00e8 poi un secondo elemento decisivo, che \u00e8 quello della fraternit\u00e0. Per Francesco la fraternit\u00e0 non \u00e8 un ideale astratto, ma una forma concreta di convivenza, una proposta sociale. E questo, tradotto nelle istituzioni, cambia il modo di esercitare l\u2019autorit\u00e0, che diventa servizio alla vita.<\/p>\n

Ma c\u2019\u00e8 un terzo passaggio, oggi particolarmente urgente, ed \u00e8 quello della pace. Per Francesco la pace non \u00e8 un\u2019idea astratta n\u00e9 un semplice equilibrio da mantenere. Nasce da una trasformazione profonda dello sguardo che sa riconoscere e rispettare l\u2019altro. Francesco non evita l\u2019altro, anche quando \u00e8 diverso o distante: lo incontra, lo ascolta, gli si avvicina con umilt\u00e0. La pace, in questa prospettiva, \u00e8 sempre relazione che si apre, spazio che si crea tra le persone, possibilit\u00e0 di riconoscersi anche nelle differenze.<\/p>\n

Infine il carisma francescano chiede anche alle istituzioni un atteggiamento di conversione continua: non esistono strutture giuste una volta per tutte, ma esiste la capacit\u00e0 di rimettersi in ascolto, di lasciarsi interrogare e di saper cambiare quando la realt\u00e0 lo chiede.<\/p>\n

In questo senso e per queste vie della fraternit\u00e0, del dialogo e della capacit\u00e0 di stare accanto ai pi\u00f9 fragili, il carisma di Francesco \u00e8 ancora oggi una risorsa pubblica.<\/p>\n

Un messaggio per i partecipanti<\/strong><\/h3>\n

Mentre ci prepariamo a incontrarci ad Assisi, che cosa vorrebbe che i partecipanti alla conferenza portassero con s\u00e9 da questo luogo?<\/strong><\/em><\/p>\n

Vorrei che ciascun partecipante portasse con s\u00e9 il valore profondo della vita \u2014 di ogni vita umana \u2014 e l\u2019inquietudine di sentirsi personalmente responsabile della sua custodia.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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