Las nuevas Mil y una noches con las historias de los jóvenes de la Economía de Francisco

por: Avvenire.

Se acerca el evento global en Asís. Para entrar en la atmósfera de la EoF, el prefacio de Luigino Bruni para el libro «La Economía de Francisco. La historia de los protagonistas de una nueva economía».

Se acerca el evento mundial en Asís. Para entrar en la atmósfera de la EoF, el prefacio de Luigino Bruni para el libro «La Economía de Francisco. La historia de los protagonistas de una nueva economía», publicado por Vita e Pensiero con Avvenire, editado por Maria Gaglione y Marco Girardo, que recoge veinticuatro historias publicadas en Avvenire en estos dos años del gran movimiento deseado por Francisco.

El gran visir, que a pesar de sí mismo era el ministro de tal ferocidad, tenía dos hijas, la mayor de las cuales tenía el nombre de Scheherazade, y la otra Dinarzade. Un día, cuando estaban juntos en una conversación, Scheherazade le dijo: «Padre, tengo en mente detener el curso de barbarie que el sultán ejerce sobre las familias de esta ciudad. Quiero disipar el justo temor que tantas madres tienen de perder a sus hijas de una manera tan funesta».

Las mil y una noches

El rey Shahriyar, traicionado por su esposa, se casa con una nueva mujer cada noche y a la mañana siguiente la mata. Hasta que Shahrazad, hija del visir, imagina una solución: entretendrá al rey todas las noches contándole una nueva historia y posponiendo el final de la historia para la noche siguiente. La experiencia funciona, y al final de los «mil» cuentos, el rey también olvidó su odio por las mujeres. Así que Shahrazad salvó a las mujeres del país y se salvó a sí misma simplemente encontrando una nueva historia para contar cada noche. Ars narrandi, ars vivendi.

La narrativa es entonces también un lugar al que ir para tratar de derrotar la muerte. En la tierra no sólo hay una lucha perpetua entre eros (amor) y tanatos (muerte): hay una lucha aún más radical y decisiva entre tanatos y logos, entre muerte y palabra, entre la muerte y las palabras. Mientras todavía tengamos algo que contarle a alguien, podemos posponer la llegada de la muerte por un día y, tal vez, cuando llegue porque hemos terminado nuestra historia, descubriremos que todavía teníamos una historia que contar: era la última, y era por ella.

Las mujeres tienen una familiaridad particular con las palabras, porque tienen una intimidad especial con la vida. Tal vez porque durante milenios han custodiado la casa, y allí han desarrollado una de las relaciones primarias mientras los hombres se dedicaban a la economía de las relaciones productivas y militares fuera del hogar. Cambiaron el mundo hablando, enseñando a los niños a hablar, descifrando los susurros de los enfermos y los ancianos. Quiero pensar que fue idea de una mujer romana tener una diosa protectora de la «leche de las madres» (dea edulica) y un dios protector de las «primeras palabras de los niños» (dio fabulinus), e incluso si los hombres los hubieran inventado, ciertamente habrían sido las madres quienes los invocaran. Si hoy, en una época de palabras desgastadas y cansadas, queremos redescubrir el significado del habla y de las palabras, tendremos que pedir a las mujeres que nos den las nuevas primeras palabras necesarias.

La Economía de Francisco (EoF), que tomó su nombre de dos hombres, Francisco de Asís y el Papa Francisco, en realidad también tiene una dimensión femenina profunda y esencial. Hay muchas mujeres jóvenes que se encuentran en este libro, hay muchas mujeres jóvenes protagonistas de la EoF, y quien la encuentra siente la gracia y la graciosidad típicas de las mujeres. Quién se encuentra con la EoF no encuentra poder sino deposión, pocos bienes económicos y muchos bienes relacionales, pocos capitales financieros y muchos capitales simbólicos, no ocupación de espacios sino activación de procesos… ¿y quién más que la que engendra un niño sabe lo que significa activar un proceso? Y cuando una casa es preparada y cuidada por mujeres, la casa es el oikos de todos, su economía se convierte en oikonomia para el bien común. El otro nombre de Francisco es Clara.

Al leer las historias de estos jóvenes economistas, empresarios y agentes de cambio -—las tres columnas de la EoF desde el principio—, hay una fuerte impresión de estar en una nueva Mil y una noches, donde, incluso aquí, cada historia termina en el comienzo de la siguiente historia. Diferentes caras y, sin embargo, una se disuelve en la otra, un hermoso poliedro con mil caras y, a diferencia de la esfera, un poliedro que conoces solo cuando has conocido todas las caras. Si te falta una, el poliedro no ha revelado su secreto. Por eso, la EoF, antes de ser un conjunto de ideas, de propuestas, de teorías económicas, es un mosaico de rostros, una comunidad abierta de personas.

Leyendo haces un auténtico recorrido por el mundo —de norte a sur, de este a oeste— en la economía del «ya» que se está anticipando a la economía de lo que aún no se vislumbra en el horizonte. Historias y vocaciones, historias de vocaciones, de mujeres y hombres jóvenes que escucharon una voz, que se sintieron llamados por su nombre al encontrarse con esa bendita carta del papa Francisco del 1 de mayo de 2019. Vocaciones que se convierten en un economista médica; microcréditos para mujeres en Uganda; la economía local Inkiri; inclusión educativa en la India; gafas inteligentes japonesas; Olena, la estudiante ucraniana que sola es mensaje y grito; la lucha por los derechos de las mujeres en Mozambique; economistas e investigadores de la Academia EoF y la Escuela EoF que cuentan historias diferentes pero siempre maravillosas de mujeres y hombres jóvenes que ya están cambiando el mundo persiguiendo una voz. Y están cambiando el mundo cambiando, cada día, su economía.

Cuando salimos llamados por Francisco, era antes de la pandemia y antes de la guerra en Ucrania. La crisis ambiental había estallado hace mucho tiempo, y un capitalismo desgastado y cansado ya estaba ante los ojos de muchos. El papa Francisco entendió que para «dar nueva vida» a la economía desahogada, para «reconstruir una casa (oikos) que iba de camino a la ruina», había que empezar por los jóvenes. Fue una intuición maravillosa, y decisiva. Porque los jóvenes tienen algunos recursos que están activos siempre y cuando seas joven.

La primera es la gratuidad. Los adultos también conocen y viven la gratuidad, porque forma parte del repertorio de lo humano. Pero mientras que en los adultos y los ancianos la gratuidad sobrevive si se sostiene por muchas virtudes y mucho dolor para derrotar la tendencia natural a la avaricia ética y espiritual, el joven tiene una vocación natural a la gratuidad. Para ellos, el dinero es demasiado poco: quieren todo, el mundo entero, el paraíso. Necesitan el dinero, por supuesto; a veces para ellos es muy importante incluso para vivir: pero lo usan como pista para su loco vuelo. Si quieres entender qué es realmente la gratuidad, que no tiene nada que ver con lo gratis sino con la vida, mira a un joven.

También tienen una relación muy especial con el infame «principio de realidad» que en los adultos bloquea desde su nacimiento casi todos los proyectos grandes e innovadores. Ante la evidencia de que «el mundo es así», los jóvenes responden: «Vale, pero si no nos gusta, cambiémoslo». Todavía somos jóvenes hasta que ante un mundo que no nos gusta esperamos y pensamos que podemos cambiarlo. Cuando empezamos a decir «esta es la realidad» y luego nos detenemos, la juventud ha terminado.

Por eso son anticínicos, creen en las grandes promesas de los amigos, son idealistas y concretos, con una concreción que incluye ideales y sueños. Saben que la tierra prometida debe estar en algún lugar, y nunca dejan de buscarla. Y saben soñar, porque la juventud es el tiempo de grandes e infinitos sueños.

Un libro por tanto hecho de vida sola, historias vivas de soñadores a cada paso, que María Gaglione y Marco Girardo, con los muchos periodistas de Avvenire han podido conocer, ver y luego narrar con mucho cuidado y atención.

Solo tengo que dar las gracias a los editores y a Avvenire y a la Editorial Vita e Pensiero.

Que el viento de la tierra sea mejor de lo que ha sido hasta ahora: que sostenga las grandes alas de estos jóvenes, de todos los jóvenes.